101 Câu Hỏi Và Giải Ðáp Về
Cái Chết Và Sự Sống Vĩnh Hằng
by Rev. Peter Phan Dinh Cho, Warren Blanding Professor
The Catholic University Of America
Prepared for Internet by Vietnamese Missionaries in Taiwan
Chương VI
Kẻ Chết Sống Lại
Một Cuộc Sum Họp Vui Vầy
Câu Hỏi 65: Chúng ta thường nói rằng linh hồn là bất tử. Có gì khác biệt giữa "linh hồn bất tử" và "kẻ chết sống lại"? Trong hai kiểu nói này, đức tin Kitô giáo dạy nói theo kiểu nào?
Câu Hỏi 66: Có phải Thầy gợi ý rằng giáo lý về linh hồn bất tử không còn giá trị nữa?
Câu Hỏi 67: Khi trả lời câu hỏi 29, Thầy đã cho biết Cựu Ước nghĩ gì về tín điều kẻ chết sống lại. Còn Tân Ước thì nói gì, và, đặc biệt hơn, nói gì về sự sống lại của Ðức Giêsu?
Câu Hỏi 68: Còn ngôi mộ trống? Ðây không phải là bằng chứng Ðức Giêsu đã được phục sinh rồi hay sao?
Câu Hỏi 69: Nếu Ðức Giêsu phục sinh đã hồi phục thân xác của Người, tại sao các môn đệ của Người lại không nhận ra Người ngay tức khắc?
Câu Hỏi 70: Sự phục sinh của Ðức Giêsu có liên hệ như thế nào với sự phục sinh của chính chúng ta?
Câu Hỏi 71: Làm sao sự phục sinh của Ðức Giêsu là mẫu mực phục sinh của chính chúng ta?
Câu Hỏi 72: Thầy có thể nói chính xác và chi tiết hơn "thân xác vinh hiển" là như thế nào không?
Câu Hỏi 73: Thế nhưng hỏi rằng "Tôi sẽ chỗi dậy với loại thân xác nào" không phải là một câu hỏi chính đáng lắm sao?
Câu Hỏi 74: Khi đặt ra những câu hỏi như thế, có phải Thầy ngầm cho hiểu rằng, giữa cái xác phàm phải chết và cái thân thể phục sinh, không có và không thể có sự đồng nhất không?
Câu Hỏi 75: Còn vấn đề thứ hai thì sao, tức là những điểm đặc thù về mặt thể lý của thân thể phục sinh?
Câu Hỏi 76: Chúng ta chỗi dậy như thế nào? Thánh Phaolô đã chẳng miêu tả cách thức chúng ta sống lại đó sao?
Câu Hỏi 77: Thánh Phaolô có ý dạy gì trong hai đoạn văn nói về cách thức kẻ chết sống lại ấy?
Câu Hỏi 78: Mặc dù Thầy đã nhiều lần căn dặn không nên hiểu các biểu tượng khải huyền theo sát nghĩa đen, và tránh thái độ hiếu kỳ tìm hiểu một cách vô bổ về thân thể phục sinh, nhưng tôi vẫn thấy rằng, nếu đã mang một thân thể "có thật", thì những người phục sinh phải dùng nó vào việc gì đó trên thiên đàng chớ. Trước hết, chúng ta có sống lại với tư cách là người nam hay người nữ không?
Câu Hỏi 79: Có phải ý Thầy muốn nói là mặc dù trên thiên đàng, chúng ta mang những thân thể thật sự là của nam giới và nữ giới, nhưng sẽ tuyệt nhiên không có giới tính không?
Câu Hỏi 80: Nhưng chắc chắn ngay cả trong kiếp này, việc giao hợp không chỉ để nhằm cho có con cái thôi, mà dường như điều này, ở trên trời, cũng không còn cần thiết nữa. Không phải việc giao hợp cũng là một cách diễn tả tình yêu đó sao?
Câu Hỏi 81: Vào ngày phục sinh, chúng ta có gặp mặt những người khác hay không, đặc biệt là người thân trong gia đình và các bạn hữu, để có thể nói rằng đó là một cuộc sum họp vui vầy?
Câu Hỏi 82: Cả bài nói chuyện này trình bày cuộc phục sinh vào ngày tận thế nghe sao trừu tượng và xa vời quá. Ngay trong hiện tại, chúng ta có cảm nghiệm được, một cách nào đó, sự sống mới của thời phục sinh không?
Nguyên Tác Anh Ngữ "Responses to 101 Questions on Death And Eternal Life"
(Paulist Press, New York, 1998) của Linh Mục Peter Phan Ðình Cho
Bản Dịch Việt Ngữ Của M.A. Nguyễn Thị Sang, CND
đã được xuất bản bởi Nhà Xuất Bản University Press, năm 2000
(C) Copyright 2000 - Tác Giả Giữ Bản Quyền
Back to Vietnamese Missionaries in Asia Home Page