101 Câu Hỏi Và Giải Ðáp Về

Cái Chết Và Sự Sống Vĩnh Hằng

by Rev. Peter Phan Dinh Cho, Warren Blanding Professor

The Catholic University Of America

Prepared for Internet by Vietnamese Missionaries in Taiwan

Chương VI

Kẻ Chết Sống Lại

Một Cuộc Sum Họp Vui Vầy

Câu Hỏi 77: Thánh Phaolô có ý dạy gì trong hai đoạn văn nói về cách thức kẻ chết sống lại ấy?

Giải Ðáp 77:

Từ có ý nghĩa nhất ở đây là có ý, bởi vì ở đây hơn bất cứ ở đâu khác, có sự khác biệt giữa điều Phaolô nói và điều Phaolô muốn nói. Ðiều ngài nói được diễn đạt qua ngôn ngữ và hình ảnh khải huyền đặc hiệu: mầu nhiệm, tiếng tổng lãnh thiên thần, tiếng kèn, sự biến đổi tức thì cho người chết và người sống, hiện tượng bốc đem đi, đi trên không trung, nghênh đón Chúa trong đám mây, đất tương phản với trời, thế giới này cách biệt thế giới siêu phàm, thời đại cuối cùng đang tới nơi, và mọi "quản thần và quyền thần" bị tiêu diệt.

Rõ ràng là không thể và không nên hiểu các hình ảnh này theo sát nghĩa đen. Thánh Phaolô nào đâu đưa ra cho chúng ta một bản báo cáo viết trước về những gì sẽ xảy ra vào thời sau hết. Ngài đâu tìm thỏa mãn tính hiếu kỳ của chúng ta về cách thức kẻ chết sẽ sống lại như thế nào, với một kịch bản về các biến cố sau cùng. Ðúng hơn, ngài phóng đặt vào thời thế mạt - mà ngài tưởng sẽ đến trong thời gian ngài còn sống - biến cố phục sinh của Ðức Giêsu, và kê ra những hiệu quả của nó trên các tín đồ của Người, đã chết hay còn sống. Thế giới nằm đàng sau các đoạn văn này là thế giới khải huyền, nói lên niềm xác tín sâu xa của nó rằng Thiên Chúa cuối cùng sẽ bênh vực những ai đã tin vào Người - được gọi trong thơ là những ai đã chết "trong Ðức Kitô" - bằng cách cho thân xác họ được sống lại. Thế giới ấy cũng bao gồm - riêng cho trường hợp cộng đoàn tín hữu Côrintô - một nhóm Kitô hữu tự cho mình là "người sống theo thần khí", tràn đầy "khôn ngoan", trưởng thành và hoàn hảo, và coi thường người khác mà họ cho là hạng "trẻ con" và gọi là "người sống theo tính tự nhiên" và, họ nghĩ, chỉ biết lo cho thể xác và nhu cầu thể xác mà thôi.

Thế giới ở trong đoạn văn gồm có Thiên Chúa Cha, Ðấng làm cho kẻ chết chỗi dậy nhờ quyền năng Thánh Thần ban sự sống; Ðức Kitô phục sinh, vừa là Ðấng Cứu Ðộ, vừa là vị thẩm phán; các môn đệ của Ðức Kitô, đã chết cũng như còn sống; và các quyền lực ác thần. Trong thế giới này, tức là Vương Quốc của Người, Ðức Kitô thống lãnh muôn loài sau khi đã tiêu diệt mọi thù địch, gồm cả cái chết. Rồi đến lượt Người, Người cũng sẽ quy phục Chúa Cha, để "Thiên Chúa có toàn quyền trên mọi loài".

Thế giới ở phía trước đoạn văn là thế giới tỉnh thức và hy vọng mà Thánh Phaolô mời gọi các tín hữu Thexalônica và Côrintô bước vào, một thế giới đầy sinh khí nhờ mang một hoài bão lớn là lời hứa Ðức Kitô sẽ trở lại, thế giới trong đó tín hữu Thexalônica được kêu gọi lấy niềm hy vọng phục sinh mà "an ủi nhau" (1Tx 4,18), và trong đó các tín hữu Côrintô bị thách thức phải ứng xử thế nào với thể xác của mình, gồm cả tính dục của mình nữa, cho xứng với ơn phục sinh (1Cr 5-6).

Nguyên Tác Anh Ngữ "Responses to 101 Questions on Death And Eternal Life"

(Paulist Press, New York, 1998) của Linh Mục Peter Phan Ðình Cho

Bản Dịch Việt Ngữ Của M.A. Nguyễn Thị Sang, CND

đã được xuất bản bởi Nhà Xuất Bản University Press, năm 2000

(C) Copyright 2000 - Tác Giả Giữ Bản Quyền

Back to Vietnamese Missionaries in Asia Home Page