101 Câu Hỏi Và Giải Ðáp Về

Cái Chết Và Sự Sống Vĩnh Hằng

by Rev. Peter Phan Dinh Cho, Warren Blanding Professor

The Catholic University Of America

Prepared for Internet by Vietnamese Missionaries in Taiwan

Chương VI

Kẻ Chết Sống Lại

Một Cuộc Sum Họp Vui Vầy

Câu Hỏi 72: Thầy có thể nói chính xác và chi tiết hơn "thân xác vinh hiển" là như thế nào không?

Giải Ðáp 72:

Xin nhớ lại những gì chúng ta đã nói trên về thân xác sống lại của Ðức Giêsu: chắc chắn cũng là Ðức Giêsu đó, nhưng với một cách thức tồn tại mới (phần giải đáp câu hỏi 69), Cũng là thân xác đó, nhưng nó không còn lệ thuộc những định luật vật lý học như chúng ta đã quen nữa. Trong thân thể phục sinh đầy quyền năng Thần Khí của Người, Ðức Kitô chuyển từ trạng thái chết qua một sự sống khác, vượt khỏi không gian và thời gian. Nhưng thân thể phục sinh là loại thân thể nào? Ðây là câu hỏi mà chính các Kitô hữu Cô-rin-tô đã đặt ra, làm cho Thánh Phaolô bực bội như thấy rõ trong phúc đáp của ngài: "Ðồ ngốc! Ngươi gieo cái gì, cái ấy phải chết mới được sống. Cái ngươi gieo không phải là hình thể sẽ mọc lên, nhưng là một hạt trơ trụi, chẳng hạn như hạt lúa hay một thứ nào khác. Rồi Thiên Chúa cho nó hình thể như ý Người muốn: giống nào hình thể nấy" (1Cr 15,36-38). Có lẽ Thánh Phaolô bực mình vì câu hỏi có vẻ đơn giản như vậy mà ngài cũng không biết trả lời sao cho rõ ràng.

Thật vậy, câu trả lời là sao thì sao nhưng không soi sáng chút nào. Thánh nhân nại vào hai cái chân lý hiển nhiên của nhà nông: một hạt giống sẽ không nẩy mầm trừ phi nó chết đi, và cái nhánh mọc lên từ hạt giống có một hình thể khác với hình thể hạt giống. Rồi ngài triển khai dể nêu lên sự tương phản giữa thân xác hiện tại với thân xác vinh hiển trong bốn cặp đặc điểm: hư nát ngược với bất diệt; hèn hạ ngược với vinh quang: yếu đuối ngược với mạnh mẽ; và có sinh khí ngược với thần khí (1Cr 15,42-44).

Thánh Phaolô dùng ẩn dụ về con người đầu tiên, con người cuối cùng để khẳng định rằng cái thân thể hiện tại với cặp đặc điểm thứ nhất của nó thì phát xuất từ "Ađam thứ nhất", bởi đất mà ra, trong khi cái thân thể vinh quang với cặp đặc điểm thứ hai của nó thì do "Ađam cuối cùng", từ trời mà đến. Vậy cái thân thể phục sinh, theo như Thánh Phaolô nói, là một "thân thể có thần khí". Chắc lối nói này nghe có vẻ ngây ngô đối với phần đông người thời nay (và chắc cũng như vậy đối với nhiều người Côrintô mà lúc ấy thánh nhân cố gắng soi sáng), cho đến khi người ta hiểu được rằng điều mà ngài muốn nói tới không phải là một giống lai tạo hư ảo nào đó gồm vật ghép với tinh thần, mà là thực thể một con người thống nhất và toàn diện ("thân thể") tràn ngập quyền năng Thần Khí ban sự sống của Ðức Kitô ("có thần khí").

Lối giải thích của Thánh Phaolô dĩ nhiên là không thỏa mãn phần đông người thời đại chúng ta vì nó không thật sự trả lời câu hỏi của chúng ta, đang đặt vấn đề về những nét đặc trưng, thuộc lãnh vực thực nghiệm, của thân thể phục sinh (và những người trong nghề chấm điểm thí sinh dư biết rằng không có gì khó chịu cho bằng những câu trả lời không đáp các câu hỏi hoặc đáp những câu hỏi mà chẳng ai đặt ra!). Câu trả lời của Thánh Phaolô thì thuộc diện thần học, nghĩa là nó cố gắng cho thấy Thiên Chúa sẽ làm gì với thực thể con người chúng ta khi Người cho nó chỗi dậy từ cõi chết.

Nguyên Tác Anh Ngữ "Responses to 101 Questions on Death And Eternal Life"

(Paulist Press, New York, 1998) của Linh Mục Peter Phan Ðình Cho

Bản Dịch Việt Ngữ Của M.A. Nguyễn Thị Sang, CND

đã được xuất bản bởi Nhà Xuất Bản University Press, năm 2000

(C) Copyright 2000 - Tác Giả Giữ Bản Quyền

Back to Vietnamese Missionaries in Asia Home Page