Tin Thành phố Sài Gòn, Việt Nam (UCAN 4 tháng 10/2000) -- Một nhóm chuyên viên của Giáo hội Việt Nam nói rằng Giáo hội Việt Nam cần đề cao các giáo xứ như những cộng đoàn yêu thương và phục vụ, và nên thành lập một nhóm nghiên cứu thần học như những phương cách để thực hiện tông huấn "Giáo hội tại châu Á " của Ðức Giáo hoàng. Nhóm làm việc tạm thời do Ðức Giám mục giáo phận Nha Trang Phaolô Nguyễn Văn Hòa đứng đầu cũng quyết định hoàn thành bản dịch chính thức tông huấn "Giáo hội tại châu Á " để sử dụng trong 25 giáo phận Việt Nam. Sau Thượng Hội đồng Giám mục Á châu năm 1998, Ðức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã công bố văn kiện hậu thượng hội đồng vào tháng 11/1999i. Ðược Hội đồng Giám mục Việt Nam ủy nhiệm, Ðức Giám mục Hòa đã triệu tập nhóm làm việc gồm sáu linh mục, sáu giáo dân và một nữ tu vào ngày 13-9-2000 tại thành phố Sài Gòn. Nhóm nói rằng cần áp dụng tầm nhìn về một Giáo hội "tham dự" do Liên Hội đồng Giám mục Á châu cổ vũ để giúp người Công giáo cảm nghiệm và chia sẻ đức tin trong môi trường yêu thương và phục vụ như trong cùng một gia đình. Nhóm cũng gợi ý nên thành lập "ngay" một nhóm nghiên cứu thần học do một giám mục đứng đầu để nghiên cứu các vấn đề lớn liên quan đến đời sống Giáo hội địa phương dưới ánh sáng văn kiện của Ðức Giáo hoàng. Nhóm được giao trách nhiệm nghiên cứu hội nhập đức tin vào nền văn hóa và đối thoại liên giáo phù hợp với bối cảnh của Việt Nam, và đề ra các hướng nghiên cứu thần học, triết học, văn hóa cũng như những áp dụng về phương diện mục vụ.

 Ðề cập việc giới thiệu thông điệp của Ðức Kitô cho tín đồ các tôn giáo khác, các tham dự viên tại cuộc họp nhận xét có một khác biệt chủ yếu giữa giáo huấn của Ðức Kitô và giáo huấn của các vị sáng lập những tôn giáo khác. Nhóm chuyên viên của Giáo hội cho rằng Ðức Giêsu Kitô nói "kẻ không tin, thì đã bị lên án rồi" (Ga 3: 18), còn các vị sáng lập tôn giáo khác để cho người ta được quyền tin hay không tin vào những gì mà các vị đã rao giảng. Nhóm giải thích vì lý do này nên "việc truyền bá tín lý" không phải là một vấn đề thiết thân đối với một số tôn giáo Ðông phương khác. Về điểm này, nhóm lưu ý một kiểu "chủ nghĩa đế quốc tôn giáo" mà một số vị sáng lập các tôn giáo khác từng e sợ. Một tham dự viên nêu câu hỏi: "Một cha xứ sẽ cảm thấy thế nào nếu một nhà sư đến giáo xứ của ngài để giảng đạo Phật và sau đó cải đạo tín hữu của ngài để họ theo Phật giáo?" Tham dự viên nói thêm người Công giáo phải nhớ điều này khi đi truyền giáo. Một tham dự viên khác nói: "Khi chúng ta nói với người khác về Ðức Kitô là Ðấng cứu độ duy nhất, chúng ta cần phải hiểu rõ ý nghĩa của ơn cứu độ," và rằng Ðức Kitô là Ðấng cứu độ duy nhất chỉ có thể được hiểu trong một viễn cảnh Kitô giáo. Tham dự viên nói rằng ơn cứu độ trong cách hiểu của Phật giáo ngụ ý rằng Ðức Phật cũng có thể là một Ðấng cứu độ. Các tham dự viên ghi nhận rằng ý hướng của tông huấn "Giáo hội tại Á châu" có tính cách quy nhân hơn là quy thần vì văn kiện của Ðức Giáo hoàng khởi đi từ chính cuộc đời của Chúa Giêsu với tư cách là con người trước khi bàn đến thần tính của Ngài theo cách nhìn của thánh Gioan. Họ ghi nhận văn kiện trình bày Ðức Kitô là một trong Ba Ngôi Thiên Chúa và không thể tách biệt khỏi Chúa Thánh Thần. Do đó, chính Chúa Thánh Thần, chứ không phải những con người, là tác nhân chính của tất cả các hoạt động nơi Giáo hội và nơi những người chưa nhận biết Ðức Kitô. Nhóm làm việc cũng đề nghị Hội đồng Giám mục thiết lập một cơ chế để tạo điều kiện cho mọi thành phần trong Giáo hội tham gia, vì các vị lãnh đạo Giáo hội thường trao đổi về các vấn đề liên quan đến Giáo hội chỉ giữa các ngài với nhau tại hội nghị thường niên của các ngài. Họ ghi nhận đã không có các chương trình hành động cụ thể nhằm thực hiện các thư mục vụ của hội đồng giám mục được công bố sau các khóa họp. Họ đề nghị nên mời những người có năng lực giúp các ủy ban của hội đồng giám mục vì theo họ các ủy ban này dường như hoạt động không hiệu quả. Các tham dự viên cũng lưu ý việc sử dụng cụm từ "Dân Chúa," một cụm từ có vẻ không phù hợp trong bối cảnh Việt Nam. Họ nói rằng cụm từ này có thể khiến người ngoài Kitô giáo hiểu lầm người Công giáo muốn tự tách ra thành một dân riêng biệt trong lòng dân tộc. Họ cũng cho rằng cần chỉnh sửa lại nhiều sách kinh cũ vì giới trẻ Công giáo ngày nay không thích đọc kinh với ngôn từ đã lạc hậu mà họ không hiểu.
 
 

Back to Radio Veritas Asia Home Page