HAØNH TRANG SINH VIEÂN THÔØI
ÑAÏI
Soá 04 22.01.2001
Chæ hai ngaøy nöõa, caûm
giaùc naêm cuõ seõ khoâng coøn nôi nhöõng ngöôøi Vieät chuùng ta nöõa, neân coù
leõ ñaây laø cô hoäi toát ñeå nhaéc laïi nhöõng bieán coá cuûa ñôøi moãi
ngöôøi. Baïn Thö ôû Haø Noäi seõ keå veà noãi nieàm khaùt khao Chuùa, coøn baïn
Quyønh seõ taâm söï veà ñeâm giao thöøa Thieân nieân kyû vöøa qua. Nhaân dòp
naøy, chuùng toâi cuõng xin taï toäi vôùi quyù baïn veà nhöõng aùch taét kyõ
thuaät trong vieäc chuyeån Thö ABBA ñeán. Chuùng toâi seõ daønh troïn
soá tôùi ñeå ñaêng nhöõng hoài aâm cuûa quyù baïn trong thôøi gian qua. Nhaân
dòp naêm môùi ñang ñeán, ABBA
kinh chuùc quyù baïn vaø
nhöõng ngöôøi thaân yeâu cuûa quyù baïn moät naêm môùi coù nhieàu cô hoäi
thaønh ñaït vaø seõ laø nhöõng ngöôøi ghi daáu aán JESUS treân nhaân loaïi naøy.
Duy chæ coù nieàm vui ñöôïc laøm con Thieân Chuùa laø coøn maõi
Töø khi sinh ra
cho ñeán nay, moãi ngöôøi chuùng ta ñaõ ñöôïc höôûng raát nhieàu nieàm vui.
Nhöng khi thôøi gian troâi ñi thì nhöõng nieàm vui ñoù laàn löôït keùo nhau ñi.
Duy chæ coù nieàm vui ñöôïc laøm con Thieân Chuùa laø coøn maõi trong toâi.
Toâi khoâng bieát con ñöôøng ñeán vôùi Chuùa cuûa caùc baïn coù khoù
khaên hay khoâng, nhöng rieâng vôùi toâi noù laø söï ñaáu tranh, phaân giaûi
quyeát lieät. Toâi ñaõ yeâu meán Chuùa töø raát laâu roài. Khi coøn beù, ñöôïc
xem nhöõng boä phim nöôùc ngoaøi, thaáy nhöõng baïn thieáu nhi vaøo moãi Chuùa
Nhaät ñöôïc ñi Nhaø Thôø, ñöôïc caàu nguyeän, ñöôïc haùt nhöõng baøi Thaùnh Ca,
troâng hoï môùi hieàn töø, thaùnh thieän laøm sao ? Toâi ñaõ coù loøng khaùt
khao töø ñoù.
Toâi thaàm
öôùc: giaù nhö toâi cuõng coù ñöôïc caùi may maén nhö hoï. Öôùc mô ñoù quaù xa
vôøi phaûi khoâng, vì boá meï oâng baø toâi ñaâu coù phaûi laø con Thieân
Chuùa. Coù luùc toâi hoûi boá toâi, taïi sao tröôùc kia boá khoâng ñi Ñaïo ?
Boá thöôøng noùi vôùi con taát caû nhöõng ñieàu toát boá bieát veà Thieân
Chuùa, boá noùi tröôùc kia khoù khaên, ngöôøi ta baét bôù coù ai daùm ñi ñaâu.
Cho tôùi
khi, toâi bieát ngöôøi baïn cuûa toâi ñi Ñaïo thì ñoù laø luùc öôùc mô cuûa toâi
phaàn naøo ñaõ ñöôïc thöïc hieän. Chæ moät phaàn ñöôïc thöïc hieän thoâi vì
gaëp phaûi söï caûn trôû cuûa moät vaøi ngöôøi, duy chæ coù boá laø ngöôøi uûng
hoä ( ñoàng minh cuûa toâi ).
Sau moät thôøi gian daøi toâi ñaõ thuyeát phuïc ñöôïc gia ñình baèng ñôøi soáng cuûa toâi. Toâi coá gaéng hoïc taäp, hoaøn thaønh coâng vieäc nhaø, khoâng caõi laïi boá meï vaø moïi khoù khaên ñaõ qua. Cuoái cuøng cuõng ñaõ ñeán ngaøy toâi ñöôïc röûa toäi. Toâi voâ cuøng sung söôùng. Toâi thaàm höùa seõ luoân soáng thaùnh thieän vì baây giôø toâi ñaõ laø con cuûa Ñaáng Thaùnh Thieän maø. Toâi ñeán ñöôïc vôùi Chuùa laø nhôø baïn toâi laøm caàu noái, vì vaäy, baèng ñôøi soáng cuûa mình nhaát ñònh toâi cuõng seõ laøm caàu noái cho nhöõng ngöôøi baïn chöa bieát ñeán Chuùa.
Vuõ Anh Thö ( Haø Noäi
)
CAÀU THAY
Teát ñeán laø cô hoäi ñeå moïi ngöôøi caûm thoâng, tha thöù vaø ñoùn
nhaän nhau, neân anh Minh, ôû keânh Nhieâu-loäc muoán xin moïi ngöôøi caàu
nguyeän cho anh Du ( anh ruoät cuûa Minh ), vaø anh Haûi, ôû noâng tröôøng Phaïm
Vaên Hai xin caàu nguyeän cho ngöôøi baïn cuûa mình teân Myõ sôùm heát caùc
chöùng beänh taâm thaàn, ñeå coù theå ñoùn Teát vôùi moïi ngöôøi.
Laïy Chuùa Gieâ-su, Chuùa yeâu
chuùng con vaø yeâu nhöõng ngöôøi xin chuùng con caàu nguyeän. Chuùa thaáu hieåu
loøng chuùng con ñang baän taâm ñeán anh Du vaø chò Myõ. Laïy Chuùa Gieâ-su,
chuùng con tin Chuùa yeâu thöông hai ngöôøi con naøy cuûa Chuùa hôn taát caû
nhöõng gì chuùng con coá gaéng yeâu thöông hoï. Vaäy, chuùng con xin Chuùa cho
chuùng con ñöôïc caûm nghieäm tình yeâu lôùn lao naøy - laø chöõa laønh cho hoï
- ñeå chuùng con theâm moät cô hoäi ngôïi khen Chuùa cuûa chuùng con. A-men !
ÑOÙN GIAO THÖØA
VÔÙI GIEÂ-SU
Teát taây vöøa roài baïn aên teát coù vui khoâng ? Giao thöøa baïn laøm
gì ? ÔÛ nhaø xem tivi ? Ñi daïo quanh ñöôøng phoá ? Tuï taäp vôùi baïn beø ? Ñi
xem ca nhaïc ? Cuõng vui ñaáy ! Nhöõng caùi Teát tröôùc, mình vaø nhoùm baïn
cuõng ñoùn naêm môùi nhö vaäy ñoù. Nhöng naêm nay, boïn mình ñaõ tìm moät caùch
ñoùn teát môùi. Ñoù laø ñoùn teát cuøng Chuùa Gieâ-su vaø trong Chuùa Gieâ-su.
3 giôø 40
phuùt chieàu ngaøy 31.12.2000, boïn mình baét ñaàu khôûi haønh vaø thaúng tieán
xuoáng Bình-chaùnh. Ñeán nôi, sau khi aên uoáng vaø nghæ ngôi vui veû vôùi
nhau, luùc 10 giôø, boïn mình baét ñaàu chuaån bò cho ñeâm giao thöøa heát söùc
ñaëc bieät naøy. Naøy nheù, boïn mình traûi taám khaên hoài Ñaïi Hoäi Giôùi
Treû ôû Roma ôû giöõa, xung quanh boïn mình caém bao nhieâu laø neán. Roài boïn
mình taäp haùt, nhöõng baøi haùt ngaên ngaén maø boïn mình seõ haùt xen keõ
trong luùc caàu nguyeän, tieáng Vieät, tieáng Anh, tieáng Phaùp, ñuû caû. Ñuùng
10 giôø 30, boïn mình thaép neát, laøm daáu Thaùnh Giaù vaø baét ñaàu ñeâm caàu
nguyeän.
Ñaàu tieân, boïn mình saùm hoái sau khi cuøng haùt moät baøi ñeå môøi Chuùa Gieâ-su vaø Chuùa Thaùnh Thaàn ñeán cuøng tham döï vaø laøm chuû ñeâm caàu nguyeän. Thay vì ñoïc kinh, boïn mình cuøng thinh laëng xeùt mình. Roài caû boïn cuøng xaáp mình, cuùi maët saùt ñaát, nhôù laïi nhöõng loãi laàm cuûa mình vaø naøi xin Chuùa tha thöù. Baïn bieát khoâng, luùc aáy, boïn mình coù caûm giaùc ñang phuû phuïc döôùi chaân Chuùa Gieâ-su, ñöôïc Ngaøi voã veà, ñöôïc Ngaøi chöõa laønh heát nhöõng toån thöông. Ñöùa naøo cuõng thaáy ngheøn ngheïn ôû coå muoán khoùc. Roài boïn mình cuøng nhau caàu nguyeän döïa treân ñoaïn Kinh Thaùnh Cv 8, 26 – 40. Thaät hay, ngay tröôùc theàm thieân nieân kyû môùi, trong ñoaïn Kinh Thaùnh naøy, Chuùa ñaõ nhaén nhuû boïn mình “Ñöùng leân, ñi veà höôùng nam”… “Tieán leân, ñuoåi kòp xe ñoù”. Chuùa Gieâ-su ñang thuùc giuïc boïn mình leân ñöôøng theo höôùng Ngaøi daãn daét ñaáy ! Vaø Ngaøi coøn giuùp boïn mình coù cô hoäi tuyeân xöng laïi ñöùc tin nöõa chöù “Toâi tin Ñöùc Gieâ-su Ki-toâ laø Con Thieân Chuùa” ( Cv 8, 37 ).
Sau ñoù, beân nhöõng aùnh neán lung linh vaø aám aùp, vaøo nhöõng giôø
phuùt cuoái cuøng cuûa ngaøn naêm thöù hai, trong khi moïi ngöôøi ñang naùo
nöùc, oàn aøo chôø ñoùn giao thöøa thieân nieân kyû, boïn mình ñaõ ngoài keå
cho nhau nghe nhöõng öôùc voïng lôùn nhaát vaø hình nhö cuõng laø thaàm kín nhaát
maø moãi ngöôøi muoán Chuùa thöïc hieän cho mình trong naêm môùi. Nhöõng lôøi
taâm söï thaät chaân tình vaø caûm ñoäng. Döôøng nhö boïn mình ñang truùt heát
coõi loøng mình ra vôùi baïn beø vaø vôùi Thieân Chuùa. Sau moãi lôøi taâm söï,
boïn mình laïi cuøng hieäp thoâng caàu nguyeän cho yù nguyeän cuûa nhau. Coù
moät söï truøng hôïp thuù vò laø haàu heát caùc yù caàu nguyeän ñeàu höôùng veà
gia ñình, laïi ñuùng ngay vaøo ngaøy leã Thaùnh Gia Thaát ( 31.12.2000 ). Boïn
mình ñaõ caàu nguyeän soát saéng hôn bao giôø heát, vaø khoâng hieåu sao, taát
caû ñeàu tin chaéc raèng Thieân Chuùa seõ thöïc hieän nhöõng ñieàu ñoù cho boïn
mình trong thieân nieân kyû saép tôùi.
Chia seû
vaø caàu nguyeän cho nhau xong laø 11 giôø 45 phuùt. Boïn mình cuøng keùo nhau
ra ngoaøi saân vöøa thö giaõn vöøa chôø ñôïi giôø khaéc chuyeån giao. Ñuùng 12
giôø keùm 10 giaây, boïn mình cuøng nhau ñeám ngöôïc: 10, 9, 8,…, ñeán zero,
boïn mình cuøng reo hoø taùn tuïng Thieân Chuùa, ñaëc bieät laø Chuùa Gieâ-su.
Thaät laø thích, giöõa khoâng gian tónh mòch, boïn mình ñöôïc la heùt thoaûi
maùi, vöøa giaûm bôùt nhöõng caêng thaúng cuûa choán thaønh thò, vöøa baøy toû
söï toân vinh Thieân Chuùa. Boïn mình coøn ñoát caû phaùo hoa, uoáng champagne
nöõa chöù !
Nhìn vaøo
maøn ñeâm xung quanh, thaät laï, ñaâu ñaâu boïn mình cuõng thaáy göông maët
Chuùa Gieâ-su caû. Vaø, baïn coù bieát khoâng, boïn mình ñaõ daønh ngay nhöõng
giaây phuùt ñaàu tieân cuûa ngaøn naêm môùi cho Chuùa Gieâ-su. Boïn mình ñöùng
thaønh voøng troøn ngay ngoaøi trôøi, naém laáy tay nhau vaø daâng lôøi caàu
nguyeän. Boïn mình ñaõ daâng leân cho Chuùa Gieâ-su taát caû thaønh vieân hieän
coù vaø caû nhöõng thaønh vieân trong töông lai cuûa nhoùm nöõa. Boïn mình
daâng leân cho Ngaøi nhöõng vò Linh Höôùng thaân yeâu cuûa nhoùm. Vaø boïn mình
cuõng khoâng queân xin Ngaøi gìn giöõ vaø naâng ñôõ cho taát caû caùc baïn treû
Coâng Giaùo trong thaønh phoá. Khoâng khí luùc ñoù thaät linh thieâng, boïn
mình coù caûm töôûng Chuùa Gieâ-su ñang ôû giöõa vaø laéng nghe heát nhöõng
taâm tö cuûa boïn mình.
Dö aâm cuûa ñeâm caàu nguyeän hoâm ñoù chaéc chaén seõ
toàn taïi maõi trong loøng moãi ngöôøi coù maët. Khi veà laïi thaønh phoá, baïn
naøo cuõng haêm hôû muoán chia seû laïi vôùi ngöôøi khaùc veà ñeâm giao thöøa
ñaùng nhôù aáy. Haàu heát ñeàu phaùt bieåu: “Ñoù laø ñeâm giao thöøa coù yù
nghóa nhaát töø tröôùc ñeán nay cuûa toâi”.
HOA QUYØNH
HOPE
A thing is said to be certain conditionally when, another thing being given, the first infallibly follows. Supernatural hope is evidently certainain in this way, because, granted that a man does all that is required tosave his soul, he is sure to attain to eternal life. This is guaranteed bythe infinite power and goodness and fidelity of God. There is a certainty proper to virtues in general in so far as they are principles of action. Thus for instance a really temperate man may becounted on to be uniformly sober.
Hope being a virtue may claim this moralcertainty inasmuch as it constantly and after an established method encourages us to look for eternal blessedness to be had by the Divine munificenceand as the crown of our own merits accumulated through grace. Finally, a thing is certain absolutely, ie., not conditionally upon the verification of some other thing, but quite independently of any such event. In this case no room for doubt is left. Is hope certain in this meaning of the word ?
So far as the secondary material object of hope is concerned,ie. those
graces which are at least remotely adequate for salvation, wecan be entirely
confident that these are most certainly provided. As to the primary material
object of hope namely, the face-to-face vision of God,the Catholic doctrine, as
set forth in the sixth session of the Council ofTrent, is that our hope is
unqualifiedly certain if we consider only the Divine attributes, which are its
support, and which cannot fail. If, however,we limit our attention to the sum
total of salutary operation which we contribute and upon which we also lean as
upon the reason of our expectation,then, prescinding from the case of an
individual revelation, hope is to bepronounced uncertain. This is plainly for
the reason that we cannot in advanceinsure ourselves against the weakness or
the malice of our free wills.
|
ABBA-Cha ôi ! Xin caùm ôn nhöõng saùng kieán ñoùng goùp
cuûa quyù baïn. Chuùng toâi seõ coá gaéng thöïc hieän nhöõng ñieàu toát maø
quyù baïn quan taâm. Moïi thö töø, baøi vieát vaø yeâu caàu xin gôûi ñeán cho
chuùng toâi theo ñòa chæ: abba_chaoi@yahoo.com |
