Söù Ñieäp cuûa Ñöùc Thaùnh Cha Beneditoâ XVI
gôûi cho caùc tham döï vieân
Ñaïi Hoäi Quoác Teá Caùc Phong Traøo Giaùo Hoäi
vaø caùc Coäng Ñoaøn Môùi
Prepared for Internet by Radio Veritas Asia, Philippines
Söù Ñieäp cuûa Ñöùc Thaùnh Cha Beneditoâ XVI gôûi cho caùc tham döï vieân Ñaïi Hoäi Quoác Teá Caùc Phong Traøo Giaùo Hoäi vaø caùc Coäng Ñoaøn Môùi.
(Radio Veritas Asia 2/06/2006) - Quyù vò vaø caùc baïn thaân meán. Töø thöù Tö, ngaøy 31 thaùng 5 naêm 2006, cho ñeán thöù Saùu, muøng 2 thaùng 6 naêm 2006, Caùc Phong Traøo Giaùo Hoäi vaø Caùc Coäng Ñoaøn Môùi, gaëp nhau taïi Rocca di Papa, trong Moät Ñaïi Hoäi Quoác Teá veà chuû ñeà: “Neùt Ñeïp ñöôïc laøm ngöôøi kitoâ vaø nieàm vui vì ñöôïc thoâng truyeàn chöùng taù kitoâ”. Trong nghi leã khai maïc Ñaïi Hoäi, Ñöùc Hoàng Y Stanislas Rylko, chuû tòch Hoäi Ñoàng Toaø Thaùnh ñaëc traùch giaùo daân, ñaõ ñoïc Söù Ñieäp cuûa Ñöùc Thaùnh Cha gôûi Ñaïi Hoäi. Kính môøi quyù vò vaø caùc baïn theo doõi söù ñieäp naøy. Tröôùc heát, ÑTC nhaéc ñeán cuoäc gaëp gôõ ñöôïc döï truø vaøo chieàu thöù Baûy, muøng 3 thaùng 6 naêm 2006, taïi quaûng tröôøng thaùnh Pheâroâ, cuûa taát caû nhöõng ñaïi dieän cuûa hôn 100 Phong Traøo Giaùo Hoäi vaø Coäng Ñoaøn Môùi, ñeå chuaån bò möøng leã Chuùa Thaùnh Thaàn Hieän Xuoáng. Sau ñoù, ÑTC nhaéc laïi vaøi nguyeân taéc thöïc haønh cho caùc Phong Traøo vaø Coäng Ñoaøn, ñeå ñöôïc trung thaønh vôùi söï thaät cuûa Chuùa. ÑTC ñaõ vieát nhö sau:
Anh chò em thaân meán,
Trong khi chôø ñôïi cuoäc gaëp gôõ ñaõ ñöôïc ñònh tröôùc vaøo thöù Baûy, muøng 3 thaùng 6 (naêm 2006), taïi quaûng tröôøng Thaùnh Pheâroâ, vôùi nhöõng thaønh vieân cuûa hôn 100 Phong Traøo Giaùo Hoäi vaø Coäng Ñoaøn Môùi, Toâi vui möøng gôûi ñeán anh chò em, nhöõng ñaïi dieän cho taát caû nhöõng toå chöùc giaùo hoäi, ñang quy tuï taïi Rocca di Papa ñeå hoïp Ñaïi Hoäi Quoác Teá, lôøi chaøo noàng nhieät qua nhöõng lôøi cuûa Thaùnh Toâng Ñoà Phaoloâ nhö sau: “Uôùc gì Thieân Chuùa cuûa nieàm Hy voïng laøm cho anh chò em ñöôïc traøn ñaày nieàm vui vaø söï bình an trong ñöùc tin, ngoõ haàu anh chò em ñöôïc traøn ñaày hy voïng, nhôø söùc maïnh cuûa Chuùa Thaùnh Thaàn.” (Roma 15,13). Trong trí nhôù vaø trong tim Toâi, coøn soáng ñoäng hình aûnh cuûa Ñaïi Hoäi Quoác Teá caùc phong traøo giaùo hoäi, ñaõ dieãn ra taïi Roma, töø ngaøy 26 ñeán ngaøy 29 thaùng 5 naêm 1998; luùc ñoù, vôùi tö caùch laø Toång Tröôûng Boä Giaùo Lyù Ñöùc Tin, toâi ñaõ ñöôïc môøi ñeán thuyeát trình veà ñeà taøi “Suy Tö Thaàn Hoïc veà Choã Ñöùng cuûa Caùc Phong Traøo Giaùo Hoäi”. Ñaïi Hoäi Quoác Teá naêm 1998 ñaõ keát thuùc baèng cuoäc gaëp gôõ vôùi Ñöùc Gioan Phaoloâ II yeâu quyù, vaøo ngaøy 30 thaùng 5 (naêm 1998), taïi quaûng tröôøng thaùnh Pheâroâ; trong buoåi gaëp gôõ ñoù, vò Tieàn Nhieäm cuûa Toâi ñaõ noùi leân lôøi ñaùnh giaù cao ñoái vôùi nhöõng Phong Traøo Giaùo Hoäi vaø nhöõng Coäng Ñoaøn Môùi, maø ngaøi ñaõ ñònh nghóa nhö laø “nhöõng daáu chæ cuûa nieàm hy voïng”, ñeå laøm ích cho giaùo hoäi vaø con ngöôøi.
Ngaøy hoâm nay, yù thöùc veà böôùc tieán ñaõ vöôït qua töø ñoù ñeán nay, treân con ñöôøng ñaõ ñöôïc vaïch ra do bôûi söï chaêm soùc muïc vuï, bôûi tình thöông vaø giaùo huaán cuûa Ñöùc Gioan Phaoloâ II, toâi vui möøng cuøng vôùi Hoäi Ñoàng Toaø Thaùnh ñaëc traùch Giaùo Daân, qua Ñöùc Hoàng Y Stanislas Rylko, chuû tòch Hoäi Ñoàng, qua Ñöùc Cha Joseph Clemens, Toång Thö kyù, vaø qua nhöõng coäng taùc vieân cuûa caùc ngaøi, (vui möøng) vì saùng kieán quan troïng vaø coù giaù trò toå chöùc Ñaïi Hoäi Quoác Teá naøy, vôùi chuû ñeà: “Neùt Ñeïp ñöôïc laøm ngöôøi kitoâ vaø nieàm vui vì ñöôïc thoâng truyeàn chöùng taù kitoâ”. Vaø chuû ñeà naøy gôïi höùng töø quaû quyeát cuûa toâi trong baøi giaûng thaùnh leã khôûi ñaàu thöøa taùc vuï Pheâroâ cuûa Toâi. Ñaây laø chuû ñeà môøi ta suy nghó veà ñaëc ñieåm thieát yeáu cuûa bieán coá kitoâ: thaät vaäy, trong bieán coá naøy, Vò ñeán gaëp chuùng ta, laø Ñaáng, moät caùch höõu hình, baèng xöông baèng thòt, trong lòch söû, ñaõ mang aùnh vinh quang cuûa Thieân Chuùa xuoáng treân traàn gian naøy, Ñaáng maø chuùng ta coù theå aùp duïng lôøi thaùnh vònh 44 cho Ngaøi, nhö sau: “Ngaøi laø keû ñeïp nhaát trong soá nhöõng con caùi loaøi ngöôøi”. Vaø, moät caùch nghòch lyù thay, cuõng ñöôïc aùp duïng cho ngaøi nhöõng lôøi tieân tri Isaia nhö sau: “Ngaøi khoâng coøn dung nhan, khoâng coøn veû ñeïp naøo ñeå thu huùt caùi nhìn cuûa chuùng toâi nöõa; Ngaøi khoâng coøn chieáu saùng vinh quang ñeå coù theå laøm cho chuùng toâi thích nöõa” (Is 53,2). Trong Chuùa Kitoâ, ñöôïc gaëp nhau neùt ñeïp cuûa söï Thaät vaø neùt ñeïp cuûa tình thöông; vaø nhö ngöôøi ta bieát, tình thöông cuõng keùo theo söï saün saøng chòu ñau khoå, moät söï saün saøng coù theå daãn ñöa ñeán vieäc hieán daâng maïng soáng cho ngöôøi mình thöông (x. Gn 15,13)! Nhö thaùnh Bonaventura thöôøng noùi, Chuùa Kitoâ laø “caùi ñeïp cuûa moïi söï ñeïp”; Ngaøi ñeán hieän dieän trong taâm hoàn con ngöôøi vaø loâi keùo con ngöôøi ñeán vôùi ôn goïi cuûa mình laø soáng yeâu thöông. Vaø nhôø vaøo söùc thu huùt phi thöôøng naøy maø lyù trí con ngöôøi ñöôïc giaûi thoaùt khoûi söùc maïnh muø quaùng rieâng cuûa noù vaø ñöôïc môû ra ñoùn nhaän Maàu Nhieäm. Nhö theá, ñöôïc maïc khaûi neùt ñeïp cuoái cuøng cuûa tình thöông nhaân töø cuûa Thieân Chuùa, vaø ñoàng thôøi ñöôïc maïc khaûi neùt ñeïp cuûa con ngöôøi, ñöôïc taïo döïng gioáng hình aûnh Thieân Chuùa, ñöôïc taùi sinh bôûi aân suûng, vaø ñöôïc höôùng ñeán höôûng vinh quang muoân ñôøi.
Qua caùc theá kyû, kitoâ giaùo ñaõ ñöôïc thoâng truyeàn vaø ñöôïc phoå bieán nhôø vaøo tính caùch môùi meû trong ñôøi soáng cuûa nhöõng ngöôøi vaø nhöõng coäng ñoàng coù khaû naêng laøm chöùng moïät caùch quyeát ñònh cho tình yeâu thöông, cho söï hieäp nhaát vaø nieàm vui. Chính söùc maïnh naøy ñaõ thoâi thuùc bieát bao ngöôøi “leân ñöôøng” qua bao theá heä. Thöû hoûi, ñaây khoâng phaûi laø neùt ñeïp maø Ñöùc Tin ñaõ laøm phaùt sinh treân dung maïo cuûa caùc vò thaùnh, vaø thuùc ñaåy bieát bao ngöôøi nam nöõ soáng theo maãu göông cuûa caùc ngaøi, hay sao?
Xeùt cho cuøng, ñaây cuõng laø ñieàu coøn coù giaù trò aùp duïng cho anh chò em; ñoù laø: qua nhöõng vò saùng laäp vaø nhöõng vò baét ñaàu nhöõng Phong Traøo vaø Nhöõng Coäng Ñoaøn cuûa anh chò em, anh chò em ñaõ nhìn thaáy dung maïo cuûa Chuùa Kitoâ chieáu saùng ñaëc bieät vaø anh chò em ñaõ “leân ñöôøng”. Caû ngaøy hoâm nay, Chuùa Kitoâ tieáp tuïc laøm vang doäi leân trong taâm hoàn cuûa bieát bao ngöôøi lôøi keâu goïi xöa “haõy ñeán vaø theo Ta”; ñaây laø lôøi coù theå quyeát ñònh cho vaän maïng cuûa hoï. Ñieàu naøy thöôøng xaûy ra, nhôø qua chöùng taù cuûa keû ñaõ ñöôïc ñích thaân caûm nghieäm söï hieän dieän cuûa Chuùa Kitoâ. Treân dung maïo vaø trong lôøi noùi cuûa nhöõng con ngöôøi ñaõ trôû thaønh “taïo vaät môùi” naøy, aùnh saùng cuûa Chuùa ñöôïc nhìn thaáy vaø lôøi môøi goïi cuûa Ngaøi coù theå ñöôïc nghe.
Tuy nhieân, Toâi xin noùi vôùi anh chò em, thöa nhöõng ngöôøi baïn thaân meán cuûa caùc Phong Traøo, nhö sau: xin anh chò em haõy laøm sao ñeå nhöõng Phong Traøo ñöôïc luoân laø nhöõng tröôøng hoïc cuûa söï hieäp thoâng, laø nhöõng coäng ñoaøn cuøng ñoàng haønh, trong ñoù ngöôøi ta hoïc soáng trong söï thaät vaø trong tình yeâu thöông maø Chuùa Kitoâ ñaõ maïc khaûi cho chuùng ta vaø ñaõ thoâng truyeàn nhôø qua chöùng taù cuûa caùc Toâng Ñoà, giöõa loøng ñaïi gia ñình nhöõng moân ñeä cuûa Chuùa. Uôùc gì ñöôïc luoân vang leân trong taâm hoàn anh chò em lôøi khuyeán khích cuûa Chuùa Gieâsu nhö sau: “Nhö theá ñöôïc chieáu toaû aùnh saùng cuûa anh chò em truôùc maët ngöôøi ñôøi, ngoõ haàu hoï nhìn thaáy nhöõng vieäc toát chuùng con laøm vaø toân vinh Cha chuùng con ôû treân trôøi” (Mt 5,16). Anh chò em haõy mang aùnh saùng cuûa Chuùa Kitoâ ñeán trong taát caû moïi moâi truôøng xaõ hoäi vaø vaên hoaù, trong ñoù anh chò em sinh soáng. Söùc haêng say truyeàn giaùo laø baèng chöùng cho tính caùch taän caên cuûa kinh nghieäm soáng trung thaønh vôùi ôn ñoaøn suõng rieâng; ñaây laø söï trung thaønh luoân luoân ñöôïc canh taân vaø vöôït qua ñöôïc baát cöù söï ñoùng kín naøo nôi chính mình vì meät moõi vaø ích kyû. Anh chò em haõy chieáu soi vaøo söï toái taêm cuûa moät theá giôùi ñang bò choaù maét vì nhöõng söù ñieäp maâu thuaån nhau cuûa caùc yù thöùc heä. Khoâng coù neùt ñeïp naøo ñaùng giaù, neáu khoâng coù söï thaät ñöôïc nhìn nhaän vaø ñöôïc soáng theo; khoâng coù neùt ñeïp naøo ñaùng giaù, neáu tình thöông trôû thaønh nhö thöù tình caûm choáng qua, neáu haïnh phuùc trôû thaønh nhö moät aûo töôûng khoâng bao giôø ñaït ñöôïc, neáu töï do trôû thaønh nhö phaûn öùng baûn naêng maùy moùc. Söï ham muoán quyeàn löïc, söï ham meâ cuûa caûi vaø thuù vui, coù söùc taïo ra ñieàu tai haïi bieát laø chöøng naøo trong ñôøi soáng cuûa con ngöôøi vaø trong sinh hoïat cuûa caùc quoác gia! Anh chò em haõy mang vaøo trong theá giôùi bò giao ñoäng naøy chöùng taù cuûa söï töï do maø Chuùa Kitoâ mang ñeán cho chuùng ta (x. Gal 5,1). Söï hoaø hôïp kyø dieäu giöõa tình yeâu Thieân Chuùa vaø tình yeâu tha nhaân, laøm cho ñôøi soáng neân töôi ñeïp vaø laøm cho sa maïc ñöôïc troå hoa, sa maïc maø trong ñoù chuùng ta thuôøng phaûi soáng. ÔÛ ñaâu tình thöông baùc aùi ñöôïc theå hieän nhö laø söï say meâ ñoái vôùi cuoäc soáng vaø vaän meänh cuûa keû khaùc, --- moät tình thöông ñöôïc chieáu toaû trong nhöõng töông quan thaân tình vaø trong coâng vieäc laøm vöøa trôû thaønh söùc maïnh ñeå xaây döïng moät traät töï xaõ hoäi coâng baèng hôn, --- thì ôû ñoù ñöôïc xaây döïng moät neàn vaên minh coù khaû naêng ñöông ñaàu vôùi söï phaùt trieån cuûa baïo taøn. Anh chò em haõy trôû thaønh nhöõng ngöôøi xaây döïng moät theá giôùi toát ñeïp hôn, theo “traät töï cuûa tình thöông”, trong ñoù ñöôïc theå hieän neùt ñeïp cuûa söï soáng con ngöôøi.
Ngaøy nay, nhöõng phong traøo giaùo hoäi vaø nhöõng coäng ñoàng môùi laø daáu chæ saùng choùi cho neùt ñeïp cuûa Chuùa Kitoâ vaø cuûa giaùo hoäi, hieàn theâ cuûa Chuùa. Anh chò em thuoäc veà cô caáu soáng ñoäng cuûa giaùo hoäi. Giaùo Hoäi caùm ôn anh chò em vì söï daán thaân cuûa anh chò em trong coâng cuoäc truyeàn giaùo, vì coâng taùc huaán luyeän maø anh chò em khai trieån caøng ngaøy caøng nhieàu hôn cho nhöõng gia ñình kitoâ, vì söï daán thaân coå voõ cho ôn goïi linh muïc thöøa taùc vaø ôn goïi soáng ñôøi taän hieán maø anh chò em khai trieån trong phong traøo hay coäng ñoaøn cuûa anh chò em. Giaùo Hoäi caùm ôn anh chò em vì söï saün saøng ñoùn nhaän nhöõng höôùng daãn thöïc haønh khoâng nhöõng cuûa ngöôøi keá vò thaùnh Pheâroâ, maø coøn cuûa nhöõng vò giaùm muïc cuûa caùc giaùo hoäi ñòa phöông; trong söï hieäp nhaát vôùi Ñöùc Giaùo Hoaøng, caùc giaùm muïc laø nhöõng keû gìn giöõ söï thaät vaø tình thöông baùc aùi trong söï khieâm toán. Toâi tin töôûng vaøo söï vaâng phuïc mau leï cuûa anh chò em. Vöôït qua vieäc xaùc ñònh veà quyeàn hieän höõu rieâng, thì luoân luoân phaûi coù cao theá hôn, vôùi moät öu tieân chaéc chaén, vieäc xaây döïng Nhieäm Theå cuûa Chuùa Kitoâ giöõa con ngöôøi. Caùc Phong Traøo caàn ñoái dieän vôùi moïi vaán ñeà, vôùi nhöõng taâm tình hieäp thoâng saâu xa, trong tinh thaàn gaén boù vôùi nhöõng vò chuû chaên hôïp phaùp. Öôùc gì vieäc tham döï vaøo lôøi caàu nguyeän cuûa Giaùo Hoäi, maø phuïng vuï laø hình thöùc theå hieän cao nhaát cuûa neùt ñeïp cuûa vinh quang Thieân Chuùa, (öôùc gì vieäc tham döï ñoù) naâng ñôõ anh chò em, vaø moät caùch naøo ñoù taïo thaønh Caûnh Trôøi treân traàn gian naøy.
Toâi trao phoù anh chò em cho söï caàu baøu cuûa Ñaáng maø chuùng ta goïi laø “Ñaáng Tuyeät Ñeïp” (Tota Pulchra), laø lyù töôûng ñeïp, maø caùc ngheä só ñaõ luoân coá gaéng dieãn taû trong caùc taùc phaåm cuûa hoï, Ñaáng laø Ngöôøi Nöõ maëc aùo maët trôøi” (KH 12,1), vaø trong Meï neùt ñeïp cuûa con ngöôøi gaëp gôõ vôùi caùi ñeïp cuûa Thieân Chuùa.
Vôùi nhöõng taâm tình naøy , toâi gôûi ñeán taát caû anh chò em pheùp laønh toaø thaùnh ñaëc bieät, nhö daáu chæ cho tình thöông meán cuûa toâi maõi maõi vôùi anh chò em.
Töø Ñieän Vatican, ngaøy 22 thaùng 5 , naêm 2006.
(AÁn kyù)
Beâneâñitoâ XVI, giaùo hoaøng.
(Ñaëng Theá Duõng chuyeån dòch Vieät ngöõ)