Suy Niệm Mùa Chay Theo Ðường Hy Vọng
(40 Bài Suy Niệm Hằng Ngày trong Mùa Chay
gợi ý từ Tác Phẩm Ðường Hy Vọng
do Ðức Ông Peter Nguyễn Văn Tài biên soạn
Prepared for Internet by Vietnamese Missionaries in Asia
- 34 -
Chịu Chết Thay
(Thứ Bảy tuần 5 Mùa Chay)
"Ðây là bằng chứng để Ta biết được lòng mến: là Ðấng ấy đã thí mạng vì Ta. Và Ta, Ta cũng phải thí mạng vì anh em". (1Gio. 3:16)
Con hỏi Cha: Ðâu là mức độ dấn thân? Hãy làm như Chúa Giêsu: Thí mạng. Nếu con tuyên bố rùm beng, hoạt động khơi khơi, sống đạo lè phè, con sợ cơ cực, sợ nghèo, sợ tù, sợ chết... Nếu con dấn thân lối "cứu viện cho người thắng trận" thì thôi nên dẹp tiệm, "dấn thân trá hình", "dấn thân thương mại". (ÐHV 612)
* * *
Cha Maximilien Kolbe, người Ba Lan, là một tu sỹ dòng Phanxico rất hăng say hoạt động. Cha tình nguyện sang truyền giáo tại Nhật, chuyên ngành ấn loát sách báo để truyền giáo. Sau đó, bị bệnh lao phổi, cha phải trở về Ba Lan điều trị.
Lúc quân đội phát xít Ðức chiếm đóng Ba Lan thời thế chiến thứ hai, chúng thấy cha có ảnh hưởng mạnh trên quần chúng nên đã bắt giam vào ngục. Một ngày nọ, trại giam của cha có một tù nhân vượt ngục. Sáng hôm sau, lúc điểm danh mất một người, viên sĩ quan cai tù áp dụng ngay luật lệ của phát xít Ðức: hễ một tù nhân trốn thoát thì mười người khác phải đền mạng.
Viên sĩ quan cai tù rảo bước điểm danh những tù phải chịu chết. Chợt có tiếng kêu thất thanh: Khốn cho tôi, tôi còn vợ và một đàn con nhỏ.
Giữa bầu khí lạnh lùng và rùng rợn ấy, một tù nhân bước ra khỏi hàng, đứng im cách nghiêm nghị. Viên sĩ quan Ðức quát hỏi:
- Mi là ai?
- Maximilien Kolbe, linh mục Công giáo.
- Mi muốn gì?
- Tôi xin tự nguyện chết thay cho anh bạn tù này vì anh ta còn con thơ dại và vợ ở nhà.
- Muốn ngu thì cho ngu. Vào sắp hàng thế chỗ đi.
Mọi tù nhân có mặt trên sân đều ngẩn ngơ, ngạc nhiên thán phục. Cha Maximilien Kolbe đã chấp nhận chết thay cho người bạn tù.
Ngày lễ phong Thánh cho cha tại Roma, người bạn tù được cha chết thay cho còn sống lên dâng của lễ. Ðức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã nói về mẫu gương hy sinh thí mạng sống mình của cha Maximilien Kolbe như sau: "Ước gì gương sáng và sự trợ giúp của Thánh Maximilien Kolbe hướng dẫn chúng ta biết yêu thương chân thành, yêu thương vô vị lợi, xứng người Kitô đối với tất cả anh chị em trong một thế giới mà hận thù không ngừng dày xéo cuộc sống con người".
"Phải chết thay" có thể là một hành động do hận thù bất công. Nhưng với tình yêu Chúa, người Kitô có thể hiến mạng sống mình cho anh em và việc "phải chết thay" lại trở thành "chịu chết thay", một hành động của tình thương và sẽ khơi dậy những chuỗi tình thương tiếp nối. Chúa Giêsu Kitô đã trải qua kinh nghiệm này. Những người Do Thái không tin muốn bắt Chúa chết thay để người Roma đừng đến hủy diệt dân tộc Do Thái. Nhưng, trong chương trình cứu rỗi Mầu nhiệm của Chúa Cha, Chúa Giêsu chấp nhận tự hiến, chịu chết thay để mọi người được sống và sống đời đời.
Bài Tin Mừng trong Thánh Lễ ngày thứ Bảy tuần 5 Mùa Chay hôm nay được trích từ chương 11, câu 45-56 của Phúc Âm theo Thánh Gioan đã kể lại một cảnh trớ trêu của Chúa như sau:
"Khi ấy, trong những người đến thăm Maria, có nhiều người tin vào Chúa Giêsu. Nhưng trong nhóm có kẻ đi gặp người biệt phái và thuật lại các việc Chúa Giêsu đã làm. Do đó các thượng tế và các biệt phái họp công nghị và nói: "Chúng ta phải xử trí sao đây? Vì Người này làm nhiều phép lạ. Nếu chúng ta để mặc người ấy làm như thế thì mọi người sẽ tin theo và quân đội Roma sẽ kéo đến phá hủy nơi này và dân tộc ta". Một người trong nhóm là Caipha làm thượng tế năm đó nói với họ rằng: "Quý vị không hiểu gì cả. Quý vị không nghĩ rằng thà một người chết thay cho dân còn hơn là toàn dân bị tiêu diệt". Không phải tự ông nói điều đó, nhưng với danh nghĩa là thượng tế năm ấy, ông đã nói tiên tri rằng Chúa phải chết thay cho dân, và không phải thay cho dân mà thôi nhưng còn để quy tụ con cái Thiên Chúa đang tản mát về một mối. Bởi vậy, tự ngày đó, họ quyết định giết Người. Vì thế, Chúa Giêsu không còn đi lại công khai giữa người Do Thái nữa. Người đi về miền gần hoang địa, đến thành phố tên là Ephrem và ở lại đó với các môn đệ. Khi đó đã gần lễ Vượt Qua của người Do Thái, có nhiều người từ các miền lên Giêrusalem trước lễ để được thanh tẩy. Họ tìm Chúa Giêsu, họ đứng trong đền thờ và bàn tán với nhau: Anh em nghĩ sao? Người có đến hay không? Còn các thượng tế và biệt phái đã ra lệnh rằng nếu ai biết Người ở đâu thì phải tố cáo để họ bắt Người". (Ga 11:45-56)
"Quý vị không nghĩ rằng thà một người chết thay cho dân còn hơn là toàn dân bị tiêu diệt".
Những người Do Thái không tin đã nhìn những hành động này của Chúa Giêsu trong một lăng kính phàm trần, đầy màu sắc chính trị. Họ đã thắc mắc: "Chúng ta phải xử trí sao đây? Vì người này làm nhiều phép lạ. Nếu chúng ta cứ để người ta làm như thế thì mọi người sẽ tin theo và quân đội Roma sẽ kéo đến phá hủy nơi này và dân tộc ta". Chúng ta lưu ý lối lý luận lộn xộn của những người Do Thái không tin rằng: Nếu dân chúng tin theo Chúa thì quân đội Roma sẽ kéo đến phá hủy thành Giêrusalem và dân tộc Do Thái. Dân chúng tin theo Chúa là việc tôn giáo. Quân đội Roma đến phá hủy là việc chính trị. Làm sao việc tôn giáo có thể kéo theo hậu quả chính trị như vậy được? Nhà cầm quyền Roma lúc đó cho người Do Thái được tự do hành đạo mà? Quan Philato đâu có muốn kết án tử hình Chúa Giêsu vì lý do tôn giáo, vì những tranh tụng tôn giáo giữa Chúa và những vị lãnh đạo của dân chống đối Chúa. Trước mặt quan Philato, họ phải tố cáo Chúa Giêsu về một tội chính trị: tội xúi dân làm loạn, không nộp thuế cho hoàng đế Cesar. Thật là trớ trêu. Nhưng Chúa Giêsu không phản đối, không dùng uy quyền của một vị Thiên Chúa để trốn thoát. Khi giờ Ngài đến, Chúa im lặng tiến vào cuộc thương khó, chịu đòn, chịu đóng đinh chết trên thập giá để cứu chuộc nhân loại tội lỗi. Chúa đã biến cái chết bất công trở thành cái chết hy sinh, thành giá cứu chuộc để giải hòa và liên kết con người với Thiên Chúa Cha và với nhau. Những đồ đệ của Chúa được mời gọi hiến thân như vậy.
Ðức Tổng Giám Mục Phanxicô Xaviê Nguyễn văn Thuận, tác giả tập sách Ðường Hy Vọng, đã khuyên những người con tinh thần của mình như sau:
"Ðây là bằng chứng để Ta biết được lòng mến là Ðấng đã thí mạng vì Ta. Và Ta cũng thí mạng vì anh em". (1Gio.3, 16)
"Con hỏi Cha: Ðâu là mức độ dấn thân? Hãy làm như Chúa Giêsu: Thí mạng. Nếu con tuyên bố rùm beng, hoạt động khơi khơi, sống đạo lè phè, con sợ cơ cực, sợ nghèo, sợ tù, sợ chết... Nếu con dấn thân lối "cứu viện cho người thắng trận" thì thôi, nên dẹp tiệm, dấn thân trá hình, dấn thân thương mại". (ÐHV 612)
"Những người khác quanh con, cả nhân loại đang đau thương, khấp khểnh trên đường mịt mù, đời con phải hiến dâng để bắc nhịp cầu hy vọng đưa họ đến với Chúa là cùng đích, là tình yêu, là tất cả. Bên Chúa, không còn ai xa lạ nhưng tất cả là anh em con". (ÐHV 615)
"Con nắm vững một đường lối tông đồ: thí mạng vì anh em vì không có tình yêu nào lớn hơn. Con hao mòn từng giây phút và sẵn sàng tiêu hao để chinh phục anh em về với Chúa". (ÐHV 981)
Hãy sống kết hiệp với Chúa để có đủ sức mạnh biến cảnh "phải chết thay" vì là nạn nhân của bất công, của mưu mô ích kỷ, trở thành một hiến lễ, chịu chết thay để đưa anh em về với Chúa.
Lạy Chúa, nhìn lên Thập Giá Chúa, Ðấng đã chịu chết thay cho chúng con, con được mời gọi sống như Chúa. Nhưng, tự sức mình, con không đủ can đảm thực hiện như vậy. Xin Chúa thương ban ơn giúp con đi trọn con đường thập giá cùng với Chúa để góp phần mang lại tình yêu và hy vọng cho môi trường con sinh sống. Amen.