101 Câu Hỏi Và Giải Ðáp Về
Cái Chết Và Sự Sống Vĩnh Hằng
by Rev. Peter Phan Dinh Cho, Warren Blanding Professor
The Catholic University Of America
Prepared for Internet by Vietnamese Missionaries in Taiwan
Chương IV
Từ Cái Chết Ðến Phục Sinh
Trạng Thái Trung Gian
Câu Hỏi 40: Lúc chúng ta bàn về cánh chung trong Kinh Thánh, chúng ta đã thấy rằng Kinh Thánh khẳng định niềm tin vào sự sống bên kia cái chết. Chúng ta cũng đã thấy rằng Kinh Thánh khẳng định một sự phục sinh tương lai "trong ngày sau hết" (vd. Ga 6,39.40.44.54) và cuộc xét xử "trong ngày sau hết" (vd. Ga 12,48). Thế có nghĩa là có một khoảng thời gian nằm xen giữa cái chết của tôi và cuộc phục sinh của tôi, trong đó hoặc là tôi được hưởng hạnh phúc với Chúa hoặc là bị phạt xuống hỏa ngục, phải không?
Giải Ðáp 40:
Cái thời gian nằm xen kẻ mà bạn nói đến đây được gọi là "trạng thái trung gian". Ðây là khoảng "thời gian" trong đó các "linh hồn đã lìa khỏi xác" sống tách khỏi thân xác của họ, trông đợi ngày sống lại. Ðó là cách diễn tả mà cánh chung học cổ truyền dùng để nói linh hồn tồn tại dưới dạng thức nào sau cái chết. Tôi viết chữ "thời gian" trong ngoặc kép bởi lẽ, nói cho sát ý, đâu còn thời gian nữa đối với người thiên cổ - đã chết và đi vào vĩnh cửu. Một trong những luận chứng thuận với một trạng thái trung gian như vậy là nhìn con người như gồm thể xác và linh hồn, mà Mt 10,28 cho ngầm hiểu: "Anh em đứng sợ những kẻ giết thân xác mà không giết được linh hồn. Ðúng hơn, anh em hãy sợ Ðấng có thể tiêu diệt cả hồn lẫn xác trong hỏa ngục". Một cái nhìn nhân loại học như vậy giả thiết rằng linh hồn sống sót sau cái chết và, "trong thời gian chờ đợi", trông mong được phục sinh, mà phục sinh thì được khẳng định như một biến cố tương lai, "trong ngày sau hết".
Một tài liệu của Thánh Bộ Giáo Lý Ðức Tin, Thực chất sự sống sau cái chết (1979), khẳng định rằng "có một thành tố thiêng liêng còn sống sót và tồn tại sau cái chết, một thành tố được phú cho ý thức và ý chí, nhằm cho cái "nhân ngã" được tồn tại. Ðể chỉ về thành tố này, Giáo Hội dùng từ "linh hồn", một từ đã được chấp nhận sử dụng trong Thánh Kinh và Thánh Truyền" (số 4). Ðây là bản văn được in trên tờ Observatore Romano (23-7-1979, 7-8). Tuy nhiên, trong bản văn của tài liệu chính thức Acta Apostolica Sedis (71 [1979]), thì sau "nhằm cho cái "nhân ngã" được tồn tại, có thêm cụm từ "mà trong thời gian chuyển tiếp ấy, nó hãy còn thiếu phần bổ sung của nó là thể xác [interim tamen complemento sui corporis carens]".
Có thể xem như cụm từ ấy đã được thêm vô để khẳng định lại sự tin tưởng có trạng thái trung gian, trong khi bản văn đầu tiên lại cho thấy vấn đề trạng thái trung gian hãy còn để mở. Tuy vậy, ý kiến cho rằng có trạng thái trung gian đã được tài liệu vừa nêu trên bênh vực mạnh mẽ - tài liệu "Một số vấn nạn hiện đặt ra xung quanh cánh chung học" của Ủy Ban Thần Học Quốc Tế.
Nguyên Tác Anh Ngữ "Responses to 101 Questions on Death And Eternal Life"
(Paulist Press, New York, 1998) của Linh Mục Peter Phan Ðình Cho
Bản Dịch Việt Ngữ Của M.A. Nguyễn Thị Sang, CND
đã được xuất bản bởi Nhà Xuất Bản University Press, năm 2000
(C) Copyright 2000 - Tác Giả Giữ Bản Quyền
Back to Vietnamese Missionaries in Asia Home Page