Bài phỏng vấn ÐHY Roger Etchegaray

và Ðại đức Dalai Lama

về cuộc gặp gỡ cầu nguyện cho Hòa Bình Thế Giới

tại Assisi ngày 24/02/2002

Prepared for Internet by Msgr Peter Nguyen Van Tai

Radio Veritas Asia, Philippines

Bài phỏng vấn ÐHY Roger Etchegaray và Ðại đức Dalai Lama nói về cuộc gặp gỡ cầu nguyện cho Hòa Bình tại Assisi ngày 24/02/2002: Hướng về Assisi để cùng cầu nguyện cho hòa bình thế giới.

Ngày 24 tháng Giêng năm 2002, ÐTC sẽ lên đường đi Assisi để cùng với đại diện các Giáo hội và các Tôn giáo lớn trên thế giới cầu nguyện cho Hòa bình. Nhiều báo chí đã bắt đầu viết về biến cố quan trọng này. Trong bài nói chuyện hôm nay, chúng tôi xin tường thuật bài phỏng vấn ÐHY Roger Etchegaray và Ðại đức Dalai Lama nói về cuộc gặp gỡ cầu nguyện cho Hòa Bình Thế Giới tại Assisi, do ÐTC Gioan Phaolô II chủ tọa với sự tham dự của đại diện các Giáo hội và tôn giáo.

ÐHY Roger Etchegaray, người Pháp, trước đây đã giữ chức vụ Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh về Công lý và Hòa bình và cũng là một trong các Vị chủ chốt của ngày cầu nguyện 26 tháng 10 năm 1986 tại Assisi. Sau khi từ chức Chủ tịch vì hạn tuổi hồi hưu, ÐTC đã bổ nhiệm ngài làm chủ tịch Ủy Ban trung ương Năm Thánh 2000. Ngài cũng là một trong các Vị Hồng Y được ÐTC trao cho nhiều trách nhiệm khó khăn. Ngài đã viếng thăm Liên xô trong dịp mừng  một Ngàn năm Phép Rửa tội của dân tộc này. Trong dịp này ngài đã được Chủ tịch Mikhail Gorbaciov tiếp tại Ðiện Cảm Linh cùng với ÐHY Agostino Casaroli, lúc đó là Quốc Vụ Khanh, trưởng Phái đoàn Tòa Thánh. Ngài đã viếng thăm Trung quốc ba lần, rồi viếng thăm Mozambic để giàn xếp cuộc nội chiến tại đây. Ngài đã viếng thăm Việt nam và được tiếp đón nồng hạu với nhiều thiện cảm.

Ðối vối ÐHY Etchegaray, phải nhìn thế giới bằng con mắt của Thiên Chúa , phải có cái nhìn của việc tạo dựng, nghĩa là về vũ trụ trong đó tất cả mọi người được Thiên Chúa dựng nên đều bình đẳng. Ðây chính là tinh thần đúng nghĩa, để cuộc gặp gỡ tại Assisi trở nên một bước tiến trên con đường khó khăn của việc đối thoại giữa các cộng đồng và các tôn giáo trên thế giới này.

Sau đây là nguyên văn bài phỏng vấn ÐHY dành cho Nguyệt san Jesus, số phát hành cho tháng Giêng năm 2002.

Hỏi - Kính thưa ÐHY, tại sao lại có cuộc gặp gỡ thứ ba tại Thành phố của Thánh Phanxicô ?

Ðáp - Bởi vì ÐTC đã muốn nhắc lại cho mọi người biết sự quan trọng của cầu nguyện và nhất là của việc gặp gỡ nhau. Ðây cũng chính là tinh thần đã linh động cuộc gặp gỡ thứ nhất tại Assisi, một cuộc gặp gỡ lúc đó (26 tháng 10 năm 1986) được coi là rất căng thẳng, bởi vì thế giới còn chia thành hai khối (Khối Tư bản và Cộng sản). Ðức Gioan Phaolô II đã được thúc đẩy - nếu chúng ta có thể nói được như vậy -  đi đến cuôïc gặp gỡ lần thứ hai (tháng 3 năm 1993) do các biến cố trầm trọng lúc đó xẩy ra tại miền Balcan.

Hỏi - Từ biến cố Assisi thứ hai (03/1993) đến Assisi thứ ba (01/2002), Giáo hội công giáo đã có thể làm được cái gì hơn và khả quan hơn không?

Ðáp - Chúng tôi đã làm được nhiều sự. Việc Tòa Thánh nhấn mạnh  đến miền Balcan không phải vì Ðức Gioan Phaolô II là người gốc Slavô và, vì thế, ngài gần gũi với các dân tộc miền này. Sự chú ý của chúng tôi về miền này, bởi vì đây là một thế giới nhỏ trong đó các nền văn hóa, các tôn giáo và các nền văn minh gặp nhau và va chạm nhau. Miền Balcan lúc đó là hình ảnh của một thế giới như ta thấy ngày nay trong tính cách tổng quát của nó: một thế giới rạn nứt, một thế giới tan vỡ, như triết gia Gabriel Marcel đã nói. ÐTC đặt một cái nhìn của đoàn kết, của hiệp nhất cho cái tan vỡ này. Sự đoàn kết, hiệp nhất đây không có nghĩa là đồng nhất, nhưng là sự chung sống hòa hợp của mọi dân tộc và mọi nền văn hóa và mọi  tôn giáo. Các tín hữu Kitô phải đi tiên phong trên con đường này và ý thức rằng cuộc chung sống hòa bình là một sự cần thiết, nhưng không phải vậy thôi. Khi chúng ta nói đến sự cần thiết, chúng ta nghĩ ngay đến một cái gì có tính cách cưỡng ép: chúng ta khoan dung nhau trong các sự khác biệt, nhưng chúng ta không chấp nhận hoàn toàn. Ðây chính là cái các tín hữu Kitô phải làm hơn và làm cách tốt hơn nữa, tức là lãnh nhận cái nhìn này - cái nhìn mà ÐTC đã có - về một thế giới trong đó Thiên Chúa đã tạo dựng mọi người bình đẳng và mọi người được yêu thương như nhau.

Hỏi - Assisi sẽ là một cuộc gặp gỡ có tính cách "tiên tri hơn" (nhìn về tương lai) hay có tính cách  "chính trị hơn"?

Ðáp - Dĩ nhiên chính trị lan tràn khắp nơi. Nhưng tôi nghĩ rằng khía cạnh tiên tri (nhìn về tương lai) trổi vượt hơn, bởi vì đây là khía cạnh duy nhất, thực sự có thể phá đổ mọi biên giới chính trị và đảng phái và liên kết mọi người với nhau không phân biệt , không loại trừ ai.

Hỏi - Những vụ tranh luận về "chiến tranh đúng"  không làm  suy yếu cái nhìn này của ÐTC sao?

Ðáp - Ðây là những vụ tranh luận không thể tránh khỏi được. Ðúng như vậy. Ðiều quan trọng là không làm suy yếu cái nhìn tổng quát, thiết yếu và tiên tri kia. Nhưng tôi tin rằng không sẽ không xẩy ra như vậy.

Hỏi - Nói cách cụ thể, cuộc gặp gỡ này sẽ đem lại cái gì?

Ðáp - Chúng tôi không tin rằng: tức khắc sẽ có một sự thay đổi: trên thế giới này, cần tiến bước từ từ và thỉnh thoảng ngừng lại. Ðiều quan trọng là không để mất đi mục tiêu và biết rằng: Thiên Chúa thúc đẩy chúng ta tiến trên con đường công lý. Chắc chắn cuộc gặp gỡ sẽ là một buổi thiêng liêng mạnh mẽ; nhưng chúng ta không đến Thành phố của Thánh Phanxicô để mơ màng trên mây, để nhìn ngắm thế giới cách trừu tượng và ngoài thời gian. Việc tụ họp nhau sẽ cho chúng ta có một cái nhìn thực tế hơn về cái mà thế giới đã trỡ nên và nhìn ngắm nó với đôi mắt Thiên Chúa. Tôi dám nói rằng: nếu chúng ta không đặt mình vào trong bàn tay của Thiên Chúa, hầu như đặt vào chỗ của Người, để nhìn vào thế giới này xem nó đi đến đâu, đi về đâu, chắc chắn sẽ không có công lý và hạnh phúc.

Ðó là nội dung bài phỏng vấn ÐHY Roger Etchegaray.

Nguyệt san Jesus cũng số phát hành tháng Giêng năm 2002 còn đăng bài phỏng vấn vắn của Ðại đức Dalai Lama, vị lãnh tụ Phật Giáo Tây Tạng (Tibet), hiện tị nạn chính trị tại Ấn độ. Dalai Lama có nghĩa là "đại dương của sự khôn ngoan".  Ðúng tên của Ngài  là Tenzin Ghiatso, năm nay 66 tuổi. Năm 1989 được lãnh giải thưởng Nobel về Hòa bình, vì có công tranh đấu không bạo động để giải phóng Tibet khỏi chế độ thống trị cộng sản Trung quốc.

Ðại đức đã tham dự cuộc gặp gỡ Assisi lần thứ nhất năm  1986 và đã được  Ðức Gioan Phaolô II tiếp kiến nhiều lần tại Vatican. Lần này vì mắc bận công việc quan trọng, Ngài không thể đích thân tham dự, nhưng sẽ cử vị đại diện cấp cao của mình đến Assisi.

Sau đây là bài phỏng vấn ngắn của Ðại đức Dalai Lama, vị lãnh tụ Phật Giáo Tây Tạng (Tibet) dành cho Nguyệt san Jesus.

Hỏi - Thưa Ðức Ðạtlai lama, Ngài nghĩ gì về cuộc gặp gỡ liên tôn cầu nguyện cho hòa bình sẽ diễn ra trong tháng này tại Assisi?

Ðáp - Tôi rất hài lòng về cuộc gặp gỡ này. Tôi đã tham dự cuộc gặp gỡ thứ nhất tại Assisi (26/10/1986) và tôi rất hài lòng nói với ÐTC ước muốn của tôi được lặp lại cơ hội cầu nguyện như vậy. Tôi đã nói với ÐTC (Ðại đức dùng danh xưng này như người công giáo vậy) rằng: đây là chặng thứ nhất của tiến trình dài hơn. Tiếc thay, tôi sẽ không có mặt lần này, bởi vì tôi đã có những công việc khác, nhưng tôi sẽ cử một vị đại diện rất xứng đáng của tôi đến Assisi.

Hỏi - Vậy chiến tranh chống khủng bố có phải là một chiến tranh sai lầm không?

Ðáp - Chiến tranh không phải là thể thức hiệu nghiệm hơn cả để chặn đứng các người khủng bố, cho dù nạn khủng bố ngày nay đi đến mức độ cực kỳ khủng khiếp. Nói tóm lại, tôi nghĩ rằng: việc tiếp tục dùng nhãn hiệu "các người khủng bố Hồi giáo" là một sai lầm. Như vậy khủng bố được định nghĩa trong khía cạnh văn hóa và tôn giáo. Trái lại các người khủng bố có thể là tín hữu cũa bất cứ tôn giáo nào hay không tin theo tôn giáo nào cả. Ðây không phải là chiến tranh về tôn giáo hay một vụ đụng độ về các nền văn minh khác nhau.

Hỏi - Nhưng các tôn giáo lớn có thể biến thành quá khích, cuồng tín. Làm cách nào để ngăn chặn nguy hiểm này?

Ðáp - Có hai cách. Thứ nhất: các tín hữu của các tôn giáo lớn, xét đúng ra, tất cả các tôn giáo rao giảng hòa bình, tình yêu và sự cãm thương, phải sống đức tin của mình cách thành thực và nghiêm chỉnh. Thứ hai: các tín hữu phải cởi mở đối với các tôn giáo khác, đi lại trao đổi với các tín hữu khác và tìm hiểu biết nhiều hơn các tôn giáo khác.

Back to Home Page