Mỗi Ngày Một Tin Vui
Những Bài Suy Niệm Lời Chúa Hằng Ngày
của Ðài Phát Thanh Chân Lý Á Châu
Prepared for Internet by Vietnamese Missionaries in Asia
Thứ Bảy sau Chúa Nhật V Phục Sinh
Chấp Nhận Lội Ngược Dòng
(Ga 15, 18-21)
Với
cuộc thăm viếng các nước Hy Lạp, Siri và Malta (từ ngày 4
đến 5/05/2001), Ðức cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã muốn đi
lại cuộc hành trình của thánh Phaolô tông đồ. Ðặc biệt tại
Siri, Ðức Thánh Cha đã sống lại một trong những cảnh sống
động nhất trong lịch sử Giáo Hội là cuộc trở lại của thánh
Phaolô. Sách Tông Ðồ Công Vụ thuật lại rằng: "Lúc ấy,
Saolô vẫn còn hằm hằm giết các môn đệ của Chúa, nên đã
tới gặp thượng tế xin thư giới thiệu đến các hội
đường ở Damasco để, nếu thấy những người theo đạo, bất
luận đàn ông hay đàn bà, thì bắt trói giải về Giêrusalem.
Vậy, đang khi ông đi đường đến gần Damasco, thì bỗng nhiên
có một luồng sáng từ trời chiếu xuống bao phủ lấy ông. Ông
ngã xuống đất và nghe có tiếng nói với ông: "Saolô,
Saolô, tại sao ngươi bách hại ta?" Ông hỏi: "Thưa Ngài, Ngài
là ai?" Người đáp: "Ta là Giêsu mà ngươi đang bách hại".
Kinh nghiệm này cho thánh Phaolô xác tín lại chính vì Chúa Kitô
mà các tín hữu Kitô bị bách hại. "Nếu thế gian có ghét
các con, thì hãy biết ra họ đã ghét Thầy trước". Nếu Chúa
Giêsu là đối tượng của những chống đối, loại trừ, và
cuối cùng là thập giá, thì bị bách hại là phần số tất yếu
của các tín hữu Kitô. Những hình thức và cường độ bách
hại có khác nhau qua những thời đại và xã hội, nhưng lý
do bị bách hại vẫn không thay đổi. Chính vì Chúa Kitô mà các
tín hữu bị bách hại. Nơi họ, mầu nhiệm bách hại của Chúa
Kitô vẫn tiếp tục tái diễn. Nếu các thủ lãnh Do Thái Giáo
nhân danh đạo giáo và cấu kết quyền lực của đế quốc để
loại trừ Chúa Giêsu, thì qua các thời đại và ở bất cứ
nơi đâu Giáo Hội có mặt, bản án dành cho Giáo Hội vẫn
luôn mang tính tôn giáo. Hoàng đế Nêron của đế quốc Lamã
đã ra lệnh tàn sát các tín hữu Kitô bởi vì niềm tin của
họ là một đối đầu và thách thức cho thứ tôn giáo đang
được áp đặt trên toàn đế quốc.
Nếu
giáo huấn và cuộc sống của Chúa Giêsu là một đe dọa cho
trật tự mà Do Thái Giáo đã thiết lập, thì niềm tin của các
tín hữu tiên khởi cũng là một đe dọa không kém cho quốc
giáo của đế quốc Lamã. Nhìn vào lịch sử của Giáo Hội tại
Việt Nam, người ta thấy rằng lý do của những cuộc bách hại
cũng tương tự. Những vua chúa Việt Nam cũng ban hành các dấu
chỉ cấm đạo và bách hại các tín hữu Kitô, là bởi vì họ
xem Kitô giáo như một tà đạo, nguy hại cho đạo giáo vốn đang
được thực hành trên đất nước.
Tựu
trung, nếu các tín hữu Kitô có bị bách hại là bởi vì niềm
tin Kitô luôn là thách đố và tra vấn cho lương tâm con người.
Nhìn lại các cuộc bách hại đã và đang diễn ra trong các chế
độ toàn trị, người ta cũng thấy rằng chính vì chủ trương
duy vật vô thần mà các chế độ độc tài bách hại Giáo Hội.
Chính vì đến để làm chứng và nói lên sự thật mà Chúa
Giêsu đã bị chống đối, khước từ và loại trừ. Ngày
nay, bất cứ ai sống cho sứ mạng ấy, dù đang sống trong xã
hội nào cũng đều bị bách hại cách này hay cách khác. Năm
1968, khi Ðức Phaolô VI công bố thông điệp Sự Sống Con Người,
trong đó ngài lên án não trạng chống lại sự sống của con
ngườ thời đại, người ta đã có lý để gọi ngài là một
người dám chống lại cả thế giới.
Sống
cho sự thật, làm chứng cho sự thật, dám nói lên sự thật
là chấp nhận bị tẩy chay, bị loại trừ, bị bách hại. Một số
phận như thế lại càng rõ nét hơn trong một chế độ xây dựng
trên dối trá, lừa bịp. Trong một chế độ như thế, những ai
trung thành với Chúa Giêsu, Ðấng đã bị bách hại vì sự
thật, chắc chắn không thể không bị bách hại.
Xét cho cùng, sống đạo, dù trong xã hội và hoàn cảnh nào cũng đều chấp nhận lội ngược dòng. Và lội ngược dòng có nghĩa là sẵn sàng mất tất cả, ngay cả mạng sống của mình để không đánh mất chính bản thân.