SỐ TÂN NIÊN
- MÙNG 1 - MÙNG 2 - MÙNG 3 TẾT
TIN MỪNG THỨ BẢY MÙNG 1 TẾT: Mt 6, 25 - 34
THIÊN CHÚA QUAN
PHÒNG
Khi ấy Ðức Giê-su dạy rằng: "Thầy
bảo cho anh em biết: đừng lo cho mạng sống: lấy gì mà ăn; cũng đừng
lo cho thân thể: lấy gì mà mặc. Mạng sống chẳng trọng hơn của ăn,
và thân thể chẳng trọng hơn áo mặc sao ? Hãy xem chim trời: chúng
không gieo, không gặt, không thu tích vào kho; thế mà Cha anh em trên
trời vẫn nuôi chúng. Anh em lại chẳng quý giá hơn chúng sao ? Hỏi có ai trong anh em có thể nhờ lo lắng mà
kéo dài đời mình thêm được dù chỉ một gang không ?
Còn về áo mặc cũng
thế, lo lắng làm gì ? Hãy ngắm xem hoa huệ ngoài đồng mọc lên thế
nào mà rút ra bài học: chúng không làm lụng, không kéo sợi; thế mà, Thầy bảo cho anh em biết: ngay cả vua
Sa-lô-môn, dù vinh hoa tột bậc, cũng không mặc đẹp bằng một bông
hoa ấy. Vậy nếu hoa cỏ ngoài đồng, nay
còn, mai đã quẳng vào lò, mà Thiên Chúa còn mặc đẹp cho như thế,
thì huống hồ là anh em, ôi những kẻ kém tin !
Vì thế, anh em đừng lo lắng tự hỏi: ta sẽ
ăn gì, uống gì, hay mặc gì đây ? Tất cả
những thứ đó, dân ngoại vẫn tìm kiếm. Cha anh em trên trời thừa biết
anh em cần tất cả những thứ đó. Trước
hết hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa và đức công chính của Người, còn
tất cả những thứ kia, Người sẽ thêm cho. Vậy,
anh em đừng lo lắng về ngày mai: ngày mai, cứ để ngày mai lo. Ngày
nào có cái khổ của ngày ấy."
SUY NIỆM MÙNG 1 TẾT:
TIN TƯỞNG VÀO
CHÚA QUAN PHÒNG
Ngày Tết là ngày ai nấy đều no đủ,
kể cả những người nghèo nhất trong xã hội, vì theo truyền thống văn
hóa của dân tộc, dù quanh năm có đói khát, túng thiếu thì ngày Tết
cũng phải là ngày no say, đầy đủ nhất. Thế có nghĩa là đối với
nhiều người, vấn đề cơm-áo-gạo-tiền vẫn còn là vấn đề nhức nhối
và ưu phiền nhất. Sau hơn hai ngàn năm, dù khoa học tiến bộ đã đưa
con người lên không gian và sống trên đó một thời gian dài, thì con
người vẫn chưa giải quyết được vấn đề ăn và uống cơ bản của mình.
Thế giới vẫn đang phải vật lộn với vấn đề nước sạch, lương thực
tối thiếu và thuốc men cần thiết.
Tại sao vậy ? Tại vì có tình
trạng quá chênh lệch về sở hữu của cải trần gian trong các xã hội:
một số người lòng tham không đáy, tìm hết mọi cách - kể cả những
cách ô nhục và thấp hèn - để chiếm đoạt tài sản chung của xã hội
và nhân loại. Còn một số người khác không làm sao có được các
điều kiện tối thiểu để sống cho ra người. Ở Việt Nam chúng ta hãy
nghĩ đến những số tiền thất thoát trong các công trình xây dựng hạ
tầng cơ sở ở khắp cả nước và con số chạy vào túi riêng cán bộ
thuộc các sở, ban, ngành, công ty, tỉnh, huyện, xã v.v... thì chúng ta
hiểu tại sao dân Việt Nam vẫn còn bị xếp vào loại các nước nghèo
nhất trên thế giới dù chiến tranh đã chấm dứt gần 28 năm rồi !
Vậy thử hỏi việc tin tưởng vào
Thiên Chúa Quan Phòng mà Ðức Giê-su dạy chúng ta hôm nay có ý nghĩa
gì trong một bối cảnh xã hội và thế giới như thế ? Chắc đối với
những người có "của ăn của để" thì không thành vấn đề vì họ đâu
có bao giờ phải lo ngày mai sẽ sống ra sao, ngày mốt sẽ lấy đâu ra
tiền để mua gạo cho gia đình, để trả tiền học phí cho con hoặc trả
tiền bệnh viện cho cha hay mẹ già ! Nhưng đối với những người tối
ngày phải vật lộn với cuộc sống ( chỉ để sống, chưa nói đến làm
giầu ) thì quả là vô cùng khó mà tin vào lời của Ðức Giê-su ! Lời
ấy có xa vời và viển vông không ? Lời ấy có sức ru ngủ không ?
Lời ấy chỉ để đánh lừa những kẻ nhẹ dạ dễ tin ? Hay Lời ấy là Lời
hằng sống và chân thật ?
Nếu đi sâu vào đời sống của
giáo dân và kể cả lương dân, chúng ta sẽ thấy có không ít người
nghèo xác tín rằng họ được Thiên Chúa hay Trời Phật chăm lo cho cuộc
sống gia đình của họ. Họ là những người chịu thương chịu khó làm việc
chứ không phải là những hạng ươn lười biếng nhác. Nhưng cứ nói theo
cách bình thường thì họ không thể có đủ tiền đủ bạc để lo cho vợ
chồng con cái vì hoàn cảnh eo hẹp và công ăn việc làm thu nhập chẳng
là bao. Thế mà trên thực tế họ vẫn sống. Họ vừa lao động vừa cậy
trông vào Chúa, vào Trời Phật. Và gia đình họ vẫn bình yên hạnh
phúc, vì họ dám liều mà giao phó mọi sự cho Thiên Chúa, cho Trời
Phật ( trời sinh voi trời sinh cỏ ) nên họ cảm nghiệm được là có
một bàn tay vô hình thu xếp, giải quyết mọi khó khăn cho họ.
Ngày đầu năm mà suy nghĩ một chút về
vấn đề vật chất trong cuộc sống chắc không phải là vô bổ. Nếu
chúng ta không phải chạy ăn chạy uống thì chúng ta đừng quên cảm tạ
Thiên Chúa Quan Phòng. Cách thể hiện lòng biết ơn tốt nhất, đẹp
lòng Thiên Chúa nhất, là chúng ta biết chia sẻ một phần của cải mà
mình đã nhận được cho những người túng thiếu hơn chúng ta. Còn nếu
chúng ta đang sống trong cảnh nghèo túng, thì chúng ta hãy mạnh dạn
phó dâng và tin tưởng ở Lời của Thiên Chúa. Chỉ cần Ðức Tin nhỏ
bằng hạt cải là chúng ta sẽ chứng kiến chuyện động trời và bất
ngờ thú vị: Thiên Chúa không bỏ ai phải đói, phải khổ ! Bình an cho
Năm Mới không phải được bảo đảm bằng của cải vật chất mà bằng sự
tin tưởng phó thác vào Ðấng Thiên Chúa là Cha yêu thương biết chúng
ta cần gì và không bao giờ làm ngơ trước các nhu cầu đích thực của
chúng ta.
TIN MỪNG CHÚA NHẬT 4 B THƯỜNG NIÊN: Lc 2, 22 - 32
TIẾN DÂNG ÐỨC
GIÊ-SU CHO THIÊN CHÚA
Khi đã đến ngày Lễ Thanh Tẩy của các ngài theo Luật Mô-sê,
bà Ma-ri-a và ông Giu-se đem con lên Giê-ru-sa-lem, để tiến dâng cho
Chúa như đã chép trong Luật Chúa rằng: "Mọi con trai đầu lòng phải được gọi là của thánh,
dành cho Chúa", và cũng để dâng của lễ theo Luật Chúa truyền, là một đôi
chim gáy hay một cặp bồ câu non.
Hồi ấy ở Giê-ru-sa-lem, có một người tên là Si-mê-ôn. Ông
là người công chính và sùng đạo, ông những mong chờ niềm an ủi của
Ít-ra-en, và Thánh Thần hằng ngự trên ông. Ông đã được Thánh Thần
linh báo cho biết là ông sẽ không thấy cái chết trước khi được thấy
Ðấng Ki-tô của Ðức Chúa. Ðược Thần Khí thúc đẩy, ông lên Ðền Thờ.
Vào lúc cha mẹ Hài Nhi Giê-su đem con tới để chu toàn tập tục Luật
đã truyền liên quan đến Người, thì ông ẵm lấy Hài Nhi trên tay, và
chúc tụng Thiên Chúa rằng: "Muôn lạy Chúa, giờ đây, theo lời Ngài
đã hứa, xin để tôi tớ này được an bình ra đi. Vì chính mắt con được
thấy ơn cứu độ Chúa đã dành sẵn cho muôn dân: Ðó là ánh sáng soi
đường cho dân ngoại, là vinh quang của Ít-ra-en Dân Ngài".
Suy niệm LỄ ÐỨC MẸ DÂNG CHÚA GIÊ-SU trong ÐỀN THỜ:
CHU TOÀN LUẬT yêu thương
1. ÐỨC MA-RI-A VÀ THÁNH GIU-SE
TÔN TRỌNG LỀ LUẬT
Bài Tin
Mừng cho thấy Ðức Ma-ri-a và thánh Giu-se đã chu toàn những tập tục
của luật Mô-sê liên quan đến việc hạ sinh Ðức Giê-su. Luật Mô-sê
qui định tất cả các trẻ nam đều phải cắt bì và đặt tên vào ngày
thứ 8 sau khi chào đời ( x. Lv 12, 3; Lc 1, 59 - 60; 2, 21 ).
Khi được
1 tháng tuổi, trẻ phải được đem tới Ðền Thờ để làm lễ chuộc lại
con, vì mọi con đầu lòng - dù là người hay là thú vật - đều phải
tiến dâng cho Thiên Chúa, vì nó thuộc về Người, rồi phải chuộc nó
lại từ Thiên Chúa ( x. Xh 13, 2.12 - 13; Ds 18, 15 - 16 ).
Nếu sinh
con trai thì khi nó được 40 ngày, hoặc nếu sinh con gái thì khi nó được
80 ngày, người mẹ phải làm lễ tẩy uế, và phải dâng lễ toàn thiêu
bằng một con chiên con, người nghèo có thể thay thế bằng một đôi
chim gáy hay một cặp bồ câu non như Ðức Ma-ri-a đã làm ( x. Lv 5, 7;
12, 8 ).
Mặc dù
biết Ðức Giê-su, con của mình, là Con Thiên Chúa, Ðức Ma-ri-a và
thánh Giu-se vẫn tuân thủ tất cả những gì lề luật đòi buộc. Ðó là
một gương mẫu cho chúng ta.
2. VẤN ÐỀ: CÓ NÊN GIỮ LUẬT
NHƯ CÁC KINH SƯ DO-THÁI KHÔNG ?
Như vậy là chúng ta phải
nghiêm chỉnh tuân giữ lề luật. Nhưng một vấn đề rất cụ thể và hết
sức thiết thực đặt ra cho chúng ta là: các kinh sư Do-thái, những
người Pha-ri-sêu, nổi tiếng là giữ luật một cách nhiệm nhặt, nhưng lại
bị Ðức Giê-su chê trách rằng họ chẳng hề tuân giữ lề luật. Thật
vậy, Ðức Giê-su đã từng tuyên bố với các kinh sư Do-thái rằng: "Ông Mô-sê đã chẳng ban Lề Luật cho
các ông sao ? Thế mà không một ai
trong các ông tuân giữ Lề Luật !" ( Ga 7, 19 ).
Tê-pha-nô cũng nói với các
kinh sư Do-thái tương tự như thế trước khi bị họ ném đá chết: "Các ông là những người đã lãnh nhận
Lề Luật do các thiên sứ công bố, nhưng lại chẳng tuân giữ" ( Cv 7, 53 ). - Vậy phải giữ
luật như thế nào mới được gọi là thật sự giữ luật ? mới đẹp lòng
Thiên Chúa ? mới trở nên thánh thiện đích thực ?
3. CẦN PHÂN BIỆT LUẬT TỔNG
QUÁT VÀ LUẬT CHI TIẾT
Trong tôn giáo, lề luật là
những điều mà mọi tín đồ phải thực hiện hay tuân giữ để thực hiện
tinh thần hay mục đích của tôn giáo: nên trọn lành, được cứu rỗi.
Luật lệ gồm hai phần mà chúng ta cần phân biệt:
· Phần
tinh thần, mang tính tổng quát, phát xuất từ Thiên Chúa. Phần này - tương tự như hiến
pháp trong một quốc gia - là những nguyên tắc mang tính tổng quát,
nhưng hết sức quan trọng. Có thực hiện được những nguyên tắc tổng
quát này thì mới đạt được mục đích của tôn giáo. Trong Ki-tô giáo,
có hai nguyên tắc tổng quát nhất là: "Ngươi phải yêu mến Ðức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng,
hết linh hồn, hết sức lực, và hết trí khôn ngươi, và yêu mến người
thân cận như chính mình"
( Lc 10, 27 ); "Tất cả Luật
Mô-sê và các sách ngôn sứ đều tuỳ thuộc vào hai điều răn ấy" ( Mt 22, 40 ).
Hai nguyên tắc này đã được
thánh Phao-lô và Gia-cô-bê tổng hợp lại thành một nguyên tắc duy
nhất: "Ai yêu người, thì đã
chu toàn Lề Luật... Yêu thương là chu toàn Lề Luật" ( Rm 13, 8.10 ); "Anh em hãy mang gánh nặng cho nhau, như
vậy là anh em chu toàn luật Ðức Ki-tô" ( Gl 6, 2 ); "Luật
Kinh Thánh được đưa lên hàng đầu là: Ngươi phải yêu người thân cận
như chính mình" ( Gc 2, 8
). Chính Ðức Giê-su cũng tuyên bố rất rõ ràng: "Thầy ban cho anh em một điều răn mới là anh em hãy yêu thương nhau; anh em hãy
yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em" ( Ga 13, 35 ).
· Phần
cụ thể, mang tính chi tiết,
thường do con người lập
nên bằng cách suy diễn từ những điều luật tổng quát trên cách áp
dụng cụ thể những điều luật ấy trong mọi tình huống của đời sống
con người. Phần này - tương tự như luật pháp trong một quốc gia - gồm
những điều luật cụ thể giúp thể hiện một cách chi tiết những điều
luật tổng quát ( trong quốc gia là hiến pháp ).
Ki-tô giáo có vô số điều
luật - trong giáo luật cũng như trong từng lãnh vực của tôn giáo -
nhằm cụ thể hóa và chi tiết hóa hai nguyên tắc tổng quát "mến Chúa, yêu người" nói trên. Mọi Ki-tô hữu
đều phải cố gắng thực hiện những qui định mang tính chi tiết này, để
nhờ đó thực hiện cách hoàn hảo hai nguyên tắc tổng quát trên.
4. GIÁ TRỊ CỦA HAI THỨ LUẬT
TRÊN
Những điều luật căn bản,
mang tính tổng quát thì có giá trị tuyệt đối, con người phải thực
hiện trong bất kỳ tình huống nào, và không hề có luật trừ. Ðó là
luật phát xuất từ Thiên Chúa. Theo tinh thần của đoạn Tin Mừng Mt 25,
31 - 46 thì Thiên Chúa chỉ phán xét con người theo điều luật tổng quát
này của Ngài mà thôi. Những điều luật mang tính chi tiết đều phải
nhằm giúp con người thực hiện điều luật tổng quát trên trong những
tình huống cụ thể hơn. Do đó, chúng chỉ có giá trị khi nhằm mục đích
thực hiện hoàn hảo những nguyên tắc tổng quát trên và khi phù hợp
với mục đích ấy. Do đó, bất cứ điều luật chi tiết nào nếu đem áp
dụng trong những hoàn cảnh cụ thể mà phản ảnh đúng hay phù hợp với
những nguyên tắc tổng quát trên, thì người tín hữu buộc phải tuân
giữ.
Trái lại, nếu trong một hoàn
cảnh cụ thể nào đó, việc áp dụng những luật cụ thể này lại đi
ngược với tinh thần của điều luật tổng quát trên, thì trong hoàn
cảnh cụ thể ấy, người tín hữu không buộc phải tuân theo. Chính Ðức
Giê-su đã sẵn sàng lỗi luật ngày Sa-bát khi mà nếu giữ luật chi
tiết này trong những trường hợp cụ thể Ngài gặp thì hóa ra lại vi
phạm một luật tổng quát hơn, là luật yêu thương ( x. Mt 12, 1 - 8; 9 -
14; Lc 13, 10 - 17; 14, 1-6; Ga 5, 1 - 18; 9, 1 - 41 ). Vì khi soạn ra những
điều luật chi tiết này, không ai có thể nghĩ ra hết tất cả những
trường hợp luật trừ, là những trường hợp mà tuân hành những luật
này sẽ trở nên vi phạm những lề luật cao hơn hay tổng quát hơn.
Trong hiến pháp của một quốc
gia thường có một khoản qui định rằng bất cứ một điều khoản nào
trong luật pháp mà đi ngược lại tinh thần của bất kỳ một điều khoản
nào trong hiến pháp, thì điều khoản trong luật pháp ấy trở thành vô
giá trị, không phải tuân giữ. Hiến pháp mới là căn bản, luật pháp
chỉ là công cụ hay phương tiện để thể hiện hay thực hiện hiến pháp
mà thôi.
Vậy chúng ta cần phải tập
trung quan tâm vào việc thực hiện điều luật tổng quát của
Ki-tô giáo là "mến Chúa, yêu
người", mà tóm gọn hơn
nữa là "yêu người", hơn là chú tâm thực
hiện những chi tiết của lề luật thành văn. Nói thế không có nghĩa là
không cần thực hiện những điều luật chi tiết, vì theo Ðức Giê-su thì:
"Các điều này vẫn cứ phải
làm, mà các điều kia thì không được bỏ" ( Mt 23, 23b ).
5. MỘT CÁM DỖ THƯỜNG XẢY RA
ÐỐI VỚI VIỆC THỰC HIỆN LỀ LUẬT
Người tín hữu không được
giáo dục Ðức Tin đầy đủ thường bị cám dỗ chỉ quan tâm thực hiện
những điều luật chi tiết, cụ thể, thậm chí quan trọng hóa cả những
chi tiết của luật lệ, mà không hề quan tâm tới tinh thần tổng quát
của lề luật. Do đó, thường xảy ra tình trạng như sau: có những tín
hữu giữ những luật lệ tôn giáo một cách hết sức chi tiết, tỉ mỉ,
được mọi người coi là đạo đức, thánh thiện. Nhưng nếu những người
ấy tự xét mình một cách nghiêm túc xem mình đã thật sự mến Chúa yêu
người chưa, thì họ phải tự nhìn nhận là chưa, hoặc còn thiếu sót hơn
cả những người bình thường khác.
Ðiều chúng ta phải lấy làm
lạ và phải suy nghĩ thật nghiêm túc là: các kinh sư Do-thái giữ luật
nhiệm nhặt như vậy, thế mà Ðức Giê-su lại đánh giá rằng "không
một ai trong các ông tuân
giữ Lề Luật !" ( Ga 7,
19 ), tại sao ? Vì tuy họ quan tâm giữ nhiệm nhặt nhiều điều khoản
của tôn giáo, nhưng họ lại "bỏ
những điều quan trọng nhất trong
Lề Luật là công lý, tình thương và
lòng chân thành" ( Mt 23, 23 ). Và những khoản luật mà họ tuân
giữ nhiệm nhặt ấy nghĩ cho cùng cũng "chỉ là giới luật của phàm nhân" ( Mt 15, 9 ). Nên việc giữ luật nhiệm nhặt ấy cuối
cùng lại trở thành "sôi hỏng
bỏng không", hay như "công dã tràng" !
Còn cách giữ Luật Chúa của
chúng ta thì sao ? Liệu Thiên Chúa có đánh giá chúng ta, những người
đang tự hào là giữ luật một cách nghiêm nhặt, tương tự như thế
không ? Rất có thể, vì chúng ta chỉ chú ý tới cái "xác của lề luật", là những điều khoản thành văn, mà không chú ý
tới cái "hồn của lề luật", tức tinh thần của lề
luật. Xác mà không có hồn thì chỉ là xác chết, vô giá trị ! Chắc
chắn tới ngày phán xét, rất nhiều người đã giữ luật một cách
nhiệm nhặt không kém gì các kinh sư Do-thái, nhưng lại đứng vào hàng
ngũ "quân bị nguyền rủa" ( Mt 25, 41 ), chỉ vì "xưa Ta đói, các ngươi đã không cho ăn;
Ta khát, các ngươi đã không cho uống, v.v..." ( 25, 42tt ). Tội
nghiệp cho họ là những kẻ mà Luật
Chúa thì không thèm giữ, chỉ toàn lo giữ "luật của phàm nhân"
!
Lạy Cha, xin
cho con biết tôn trọng Luật Cha là luật yêu thương. Xin ban cho con tinh
thần của thánh Âu-tinh: "Cứ yêu đi, rồi làm gì thì làm !" Con nhận ra
rằng con chỉ chu toàn được Luật của Cha khi con thật sự yêu thương mà
thôi. Vì thế, xin Cha cho con biết yêu thương !
Gs. NGUYỄN CHÍNH
KẾT
TIN MỪNG MÙNG 2 TẾT: Mt 15, 1 - 6
THỜ CHA KÍNH MẸ
Bấy giờ có mấy người Pha-ri-sêu và mấy
kinh sư từ Giê-ru-sa-lem đến gặp Ðức Giê-su và nói rằng: "Sao môn
đệ ông vi phạm truyền thống của tiền nhân, không chịu rửa tay khi
dùng bữa ?" Ðức Giê-su
trả lời: "Còn các ông, tại sao các ông dựa vào truyền thống
của các ông mà vi phạm điều răn của Thiên Chúa ? Quả thế, Thiên
Chúa dạy: Ngươi hãy thờ cha kính mẹ; kẻ nào nguyền rủa cha mẹ, thì
phải bị xử tử. Còn các ông, các ông
lại bảo: "Ai nói với cha với mẹ rằng: những gì con có để giúp
cha mẹ, đều là lễ phẩm dâng cho Chúa rồi, thì
người ấy không phải thờ cha kính mẹ nữa". Như thế, các ông dựa
vào truyền thống của các ông mà huỷ bỏ lời Thiên Chúa."
SUY NIỆM LỄ KÍNH
NHỚ TỔ TIÊN:
TỪ ÐẠO HIẾU ÐẾN ÐẠO CHÚA
Các
nhà nghiên cứu tôn giáo ở Việt Nam đều nhất trí cho rằng người Việt
Nam, ngoài Ki-tô giáo thì còn có một tôn giáo tổng hợp ba Ðạo: Ðạo
Lão, Ðạo Khổng và Ðạo Phật. Ðó là Tam Giáo hoà đồng. Một cách
giản lược có thể nói rằng:
-
Về phương diện
đạo lý người ta theo Phật mà tiêu biểu nhất là tin vào thuyết nhân
quả và hệ luỵ của nó là thuyết luân hồi hay gọi chung là thuyết
luân hồi nghiệp báo.
-
Về phương diện
đạo đức, người ta theo Khổng giáo lấy tam cương ngũ thường cho căn bản
đời sống xã hội.
-
Trong thực hành
tôn giáo cũng như những tục lệ, người ta chịu ảnh hưởng của Lão
giáo.
Ngoài những yếu tố Tam Giáo, mỗi người
Việt Nam thực ra còn có một cái đạo rất gần gũi và cơ bản nhất đó
là Ðạo Ông Bà. Nói tới Ðạo Ông Bà trước tiên chúng ta nghĩ ngay
đến bàn thờ tổ tiên, tới cúng giỗ và tất cả những thực hành diễn
ra ngay trong nơi sinh sống hàng ngày tại gia đình chứ không phải trong
đình chùa hay thánh thất. Ðiều người ta lo lắng là phải có kẻ nối
dõi tông đường, lo việc cúng giỗ. Cái mà người ta lo sợ khi nhắm
mắt lìa đời là gặp cảnh hương khói vắng lạnh.
Mỗi gia đình dù nghèo khổ
đến đâu cũng dành một chỗ riêng, thường là chỗ trang trọng nhất
làm bàn thờ tổ tiên ông bà. Cái linh thiêng như vậy rất gần gũi,
thân thương, đạo bất viễn nhân. Một tấm lòng thành kính và tâm tình
biết ơn những bậc sinh thành. Ðạo Ông Bà tiếp nối Ðạo Hiếu. Tổ
tiên ông bà cha mẹ chúng ta không chết nhưng là khuất núi, là khuất
bóng, là sang bên kia thế giới, là xuống suối vàng, là quy tiên
chầu trời. Vì tổ tiên ông bà không mất hoàn toàn sự hiện hữu nhưng
vẫn còn hiện diện đâu đó nên phải lo sao cho trọn đạo với các
ngài. "Sự tử như sự sinh", phải đối xử với các ngài như khi
các ngài còn sống hay nói đúng hơn như các ngài vẫn sống. Bởi thế
mà có việc cúng bái "Sống Tết chết giỗ". Giỗ đây là một
cách Tết ông bà tổ tiên. Bởi đó người Việt Nam bao giờ cũng đi
thăm mồ mả ông bà cha mẹ vào dịp giỗ, dịp Tết Nguyên Ðán. Bao người
đi xa cũng về với gia đình. Con cháu đi mừng thọ dâng lễ vật cho ông
bà cha mẹ.
Người Việt Nam cho rằng con người chỉ thực
sự hạnh phúc khi cùng chia sẽ hạnh phúc đó với những người thân
yêu nhất của mình. Bởi vì kinh nghiệm ở đời này cho thấy con người
chỉ được hạnh phúc trong một gia đình hoà thuận đầm ấm. Quan niệm "Ða
tử đa tôn đa phú quý" một gia đình đông con nhiều cháu là phúc
lộc trời ban cho, đó là một truyền thống ngàn đời của dân tộc Việt
Nam chúng ta.
Người Việt Nam cũng nặng tình với nơi chôn
nhau cắt rốn, "Sống chết có nhau". Vì thế kẻ sống người chết
tuy có khuất hình khuất bóng nhưng không xa cách mà vẫn hiện diện
bên nhau trong yêu thương tưởng nhớ và trong những hành vi tôn kính cụ
thể. Ðặt một bức ảnh trên bàn thờ; sắp một đĩa trái cây; thắp một
nén nhang; những cử chỉ đó chưa phải là đã có tính cách tôn giáo
theo quan niệm của Tây Phương nhưng đó lại là bước đầu cũa tôn giáo.
Niềm tin và cử chỉ ấy đặt con ngưởi vào trong tương quan với cái bên
kia của cuộc đời.
Nền tảng của Ðức Hiếu Thảo là "Muôn
vật gốc ở Trời, con người gốc ở Tổ", "Hiếu là cái gốc của Ðức".
Người ta có một trăm nết nhưng hàng đầu là hiếu. Chưa từng có người
hiếu thảo nào lại bất trung, cũng như chưa từng có người hiếu thảo
nào lại bất nhân.
Cốt tủy của Hiếu là phải bắt đầu bằng: Tôn
kính cha mẹ lúc còn sống. Thờ phụng cha mẹ khi các ngài qua đời.
Biết ơn cha mẹ phải được nói lên bằng đạo hạnh, bằng thờ cúng tổ
tiên. Ðó là nhiệm vụ thiêng liêng, là phẩm chất tối cao của con
người. Càng có địa vị cao càng phải Ðại Hiếu. Người lãnh đạo mà bất
hiếu thì làm sao có ân nghĩa với ai !
Khởi đi từ tâm thức Ðạo Hiếu của người
Việt Nam, các nhà truyền giáo đã hội nhập văn hoá, mang Tin mừng
của Chúa thấm nhập vào cuộc sống. Ðạo Hiếu gần gũi với Ðạo Chúa.
Sau huấn thị "Plane compertum" của Ðức Thánh
Cha Pi-ô 12 ngày 8.12.1939, công nhận những nghi lễ thờ cúng ông bà
tổ tiên ông bà ở Việt Nam và các bậc anh hùng liệt sĩ, Hội Ðồng
Giám Mục Việt Nam đã có những quy định và những giáo huấn liên quan
đến việc thờ phượng ông bà tổ tiên trong sứ mạng truyền giáo tại
Việt Nam.
Qua các hội nghị tại Ðà Lạt năm 1965, tại
Nha Trang 1974, Hội Ðồng Giám Mục Việt Nam đã ra giáo huấn xác định 6
điểm quan trọng sau đây:
1.
Bàn thờ gia tiên
để kính nhớ ông bà tổ tiên được đặt dưới Bàn Thờ Chúa trong gia
đình miễn là trên bàn thờ không bày biện gì mê tín dị đoan như hồn
bạch.
2.
Việc đốt hương
nhang đèn nến trên bàn thờ gia tiên và bái lạy trước bàn thờ gia
tiên là những cử chỉ thái độ hiếu thảo tôn kính được phép làm.
3.
Ngày
giỗ được cúng giỗ trong gia đình theo phong tục địa phương, miễn là
loại bỏ mê tín dị đoan.
4.
Trong hôn lễ,
dâu rể được làm lễ tổ, lễ gia tiên trước bàn thờ vì đó là nghi lễ
tỏ lòng biết ơn hiếu kính trình diện với ông bà.
5.
Trong tang lễ
được vái lạy, đốt nến xông hương trước thi hài người quá cố để tỏ
lòng tôn kính người đã khuất.
6.
Ðược tham dự nghi
lễ tôn kính vị Thần Hoàng để tỏ lòng cung kính biết ơn những vị có
công với dân tộc, ân nhân của dân làng.
Người Ki-tô hữu càng phải sống Ðạo Hiếu
hơn vì điều răn thứ tư đã dạy: "Hãy thảo kính cha mẹ". Chính
Chúa Giê-su đã hai lần trưng dẫn và xác nhận điều răn này.
Thảo kính cha mẹ là do
mầu nhiệm sự sống. Cha mẹ là người cộng tác với Thiên Chúa trong
mầu nhiệm này và cha mẹ có trách nhiệm quan trọng về con cái trước
mặt Chúa. Tinh thần kính trọng bên trong cần phải được diễn tả qua
những cử chỉ bên ngoài. Nhiều người con tỏ ra xấu hổ về cha mẹ mình,
phủ nhận cha mẹ mình chỉ vì họ nghèo hèn. Có khi còn dùng lời lẽ
xúc phạm để nói với cha mẹ, đối xử với cha mẹ cách khinh miệt như
đưa cha mẹ vào viện dưỡng lão để rảnh nợ tang bồng. Chống lại cha
mẹ đó là tội bất hiếu.
Ngày Mùng Hai Tết, Giáo Hội mời gọi con
cái mình kính nhớ tổ tiên ông bà cha mẹ. Giáo Hội mời gọi con cái
mình sống Ðạo Hiếu. Tình yêu của con cháu đối với ông bà cha mẹ
trước hết phải là một tình yêu mang sắc thái của lòng biết ơn. Mỗi
người con trong gia đình sống vâng phục, sống yêu mến biết ơn cha mẹ
sẽ tạo nên sự ấm êm cũng như nâng cao thanh danh của gia đình.
Các Giáo Xứ tổ chức tặng quà chúc thọ
các cụ ông, cụ bà trong Thánh Lễ Mùng Hai Tết, điều này thật ý
nghĩa, có giá trị giáo dục con cháu sống hiếu thảo. Thánh Lễ cũng
được cử hành nơi Nghĩa Trang Giáo Xứ ngày Mùng Hai Tết. Người sống,
kẻ chết gặp nhau trong yêu thương tưởng nhớ trong mầu nhiệm hiệp
thông của Giáo Hội.
Chính từ cha mẹ tổ tiên ông bà mà người
Việt Nam có thể và đi xa hơn, lên cao hơn tới chốn trời cao siêu
nhiên huyền bí của cõi linh thiêng của thần thánh. Từ đó tìm đến
với Ðấng là nguồn gốc mọi gia tộc trên tời dưới đất. Ðạo Ông Bà,
Ðạo Hiếu không những chẳng đối nghịch, chẳng cản trở đối với Ðạo
Thiên Chúa mà còn là một điểm tựa, một bước khởi đầu thuận lợi,
một lối đi dễ dàng và gần gũi nhất có thể đưa con người đi vào Ðạo
Thiên Chúa.
Tình yêu và lòng yêu mến biết ơn đối với
ông bà cha mẹ càng làm cho người tín hữu hướng về Thiên Chúa là
nguồn gốc mọi gia tộc trên trời dưới đất.
Lm. Giu-se NGUYỄN HỮU AN, Giáo Phận Phan
Thiết
THẢO HIẾU CHA MẸ: CỦA LỄ LÀM ÐẸP
LÒNG CHÚA
Hôm nay Giáo Hội Việt Nam kính nhớ ông bà
tổ tiên nhân dịp đầu năm. Kính nhớ các tiền nhân chính là thể hiện
tinh thần đạo hiếu của dân tộc Việt Nam "Uống nước nhớ nguồn",
"Ăn trái nhớ kẻ trồng cây". Các ngài đã tận tụy nuôi dưỡng,
giáo dục chúng ta nên người, đặc biệt là giúp chúng ta biết Chúa
là Ðấng đáng tôn thờ và yêu mến. Công ơn của các tiền nhân đòi
hỏi chúng ta phải báo hiếu bằng cách cầu nguyện cho các ngài trong
ngày đầu Xuân này, đồng thời tiếp tục những gì các ngài đã làm:
hãy tận tâm săn sóc dạy dỗ con cháu chúng ta nên người.
Ðó chính là của lễ làm đẹp lòng Thiên
Chúa ( Cl 3, 20 ). Làm người ai cũng có cha, có mẹ. Trong các đức tính
nhân bản của con người, đức tính cao đẹp nhất vẫn là hiếu
thảo. Bởi nó biểu hiện của một người biết trọng tình vẹn
nghĩa, biết thờ cha kính mẹ, và biết đạo lý chính yếu cuộc đời.
Ðối với dân tộc Việt Nam, thảo hiếu với
cha mẹ không dừng lại việc phụng dưỡng lúc cha mẹ còn sống mà còn
kéo dài khi cha mẹ đã "khuất núi" qua những dịp lễ giỗ.
Những người theo đạo ông bà tổ tiên không
Công Giáo còn thể hiện tấm lòng thảo hiếu như vậy, huống chi là
đối với chúng ta là những Ki-tô hữu, theo đạo lý của Ðức Ki-tô,
lại càng phải sống tình con thảo sâu xa thế nào.
TẦM QUAN
TRỌNG CỦA VIỆC TÔN KÍNH HIẾU THẢO CHA MẸ
Nếu như truyền thống Việt
Nam ghi nhận rằng, ai tôn kính cha mẹ, người đó được hưởng công đức
cha mẹ mình để lại, rồi cho cả con cháu, thì Thánh Kinh xác định: "Ai tôn thờ cha thì bù đắp lỗi lầm, ai
kính mẹ thì tích trữ kho báu. Ai thờ cha sẽ được vui mừng vì con cái,
ai tôn vinh cha sẽ được trường thọ, ai vâng lệnh Ðức Chúa sẽ làm cho
mẹ an lòng" ( Hc 3, 3 - 5
). Như vậy, nếu như trong những ngày Tết chúng ta thường chúc nhau:
Phúc - Lộc - Thọ, thì ai thờ cha kính mẹ, sẽ được hưởng cả ba điều
cầu chúc này.
Chẳng những thế, điều
quan trọng là "Ai vâng lời cha mẹ
trong mọi sự sẽ đẹp lòng Chúa" ( Cl 3, 20 ). Bởi vì, "Ðức Chúa làm cho người cha được vẻ
vang vì con cái, cho người mẹ thêm uy quyền đối với các con" ( Hc 3, 2 ); đồng thời, lời
cầu nguyện của người con sẽ được nhận lời.
Chúng ta hãy chiêm ngắm gương Chúa Giê-su
lúc còn thơ ấu. Tin Mừng tường thuật, "Hài Nhi ngày càng lớn lên, thêm vững mạnh, đầy khôn ngoan và
hằng được ân nghĩa cùng Thiên Chúa"
( Lc 2, 40 ). Thánh Lu-ca còn diễn tả thêm "Sau đó, Người xuống cùng cha mẹ, trở về Na-da-rét và hằng
vâng phục các ngài. Riêng Mẹ Người, thì hằng ghi nhớ tất cả những điều
ấy trong lòng. Còn Ðức Giê-su, ngày càng khôn lớn và được Thiên
Chúa cũng như mọi người thương mến"
( Lc 2, 51 - 52 ).
Vâng phục cha mẹ suốt 30 năm chính là thời
gian dài hấp thụ những đức tính nhân bản, những nhân đức mà sau này
khi hoạt động cho sứ vụ, chắc chắn nhìn vào cách sống của Chúa
Giê-su mà người ta phải thốt lên: "Phúc thay người đã cho Thầy bú mớm". Quả thật, xem quả thì biết cây.
VÌ SAO PHẢI TÔN KÍNH CHA MẸ ?
Chúng ta phải tôn kính cha mẹ, vì chính cha
mẹ là người sinh ra chúng ta, dưỡng nuôi ta, và dạy chúng ta nên
người. Và là những người trực tiếp đưa chúng ta đến tình yêu Thiên
Chúa. Chín tháng cưu mang, ba năm chăm sóc, mười năm dạy dỗ, hai mươi
năm khuyên nhủ, suốt cuộc đời theo dõi, quan tâm, lo lắng... bấy
nhiêu không để chúng ta tỏ lòng hiếu thảo sao ?
Chẳng lẽ phải đợi đến khi chúng ta có gia
đình, có con cái, lúc đó, mới cảm nhận tình yêu bao la của cha mẹ
đối với chúng ta ? Cũng có thể ! Nhưng lòng hiếu thảo thì không hệ
tại việc cần phải có kinh nghiệm mà còn ở chỗ cảm nghiệm. Mà cảm
nghiệm này xuất phát từ cõi thâm sâu của lòng người được diễn đạt
qua Ngũ thường trong quan niệm của Khổng Tử: Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín.
Một
danh nhân nào đó đã viết rằng:
"Lúc 11
tuổi, tôi bảo: "Cha mẹ của tôi rất vĩ đại. Không có gì mà cha mẹ
tôi không biết. Không có gì mà họ không làm được". Lên 16 tuổi,
tôi nói: "Cha mẹ của tôi không vĩ đại như tôi tưởng, không phải cái
gì họ cũng biết hoặc cũng có thể làm được". Ba năm sau, nghĩa là khi
lên 19, học Ðại học, tôi mới phát biểu: "Cha mẹ tôi thường cho rằng
họ đúng. Kỳ thực, kiến thức của họ so với kiến thức của tôi thì
thua kém xa".
Sau khi lập gia đình, tôi được 24 tuổi, tốt
nghiệp đại học, tôi phát biểu: "Cha mẹ tôi không hiểu tuổi trẻ;
thanh niên thì tiến bộ, còn họ lại quá bảo thủ". Năm 30 tuổi, có con cái,
tôi khám phá ra chân lý sau: "Ở nhiều sự việc, cha mẹ tôi thường
cũng có lý". Ðến lúc
tôi được 50 tuổi, khi cha mẹ đều qua đời, tôi không cầm được nước
mắt và tuyên bố: "Cha mẹ tôi đúng là những nhân vật tuyệt vời. Họ
có đầu óc rất minh mẫn, xử xự rất hợp lý, hợp thời. Cha mẹ ơi, cha
mẹ là các vị thần, vị thần của tình yêu !"
Cái
nhìn của chúng ta trong giai đoạn này có thể còn nhiều giới hạn, còn
nông nỗi, nên chúng ta thường thiếu cái nhìn tầm xa, thiếu thực tế.
Giống như hình ảnh: một em bé đòi chơi dao, bởi thấy con dao đẹp, lấp
lánh. Nó không hề biết rằng con dao sẽ làm cho nó đứt tay; nó đòi
chơi ngọn nến đang cháy ở trên bàn thờ. Nó không hề biết rằng, lửa
sẽ làm nó phỏng. Nó đòi cha mẹ phải cho nó bằng được. Nếu không
cho, nó khóc, và nó tức tưởi với cha mẹ... Thử hỏi có người cha,
người mẹ nào lại thương con bằng cách chiều theo sở thích của nó như
vậy khi mà điều đó có hại cho nó ?
Do đó, chúng ta phải tôn kính cha mẹ bằng
cách vâng phục các ngài, vì các ngài luôn mong muốn chúng ta tốt,
các ngài thấy rõ những gì chúng ta không thấy. "Ði hỏi già về hỏi trẻ" là vậy ! Qua đó, để rồi
chúng ta vâng lời Thiên Chúa. Bởi tư tưởng Thiên Chúa còn vượt xa
cha mẹ chúng ta gấp ngàn lần. "Dù
cha mẹ có bỏ con đi nữa, thì Ta, Ta sẽ không bỏ con".
Chính trong sách Huấn Ca đã nói ( bài đọc 1
) "Giờ đây, chúng ta hãy ca ngợi
những vị danh nhân, cũng là cha ông của chúng ta qua các thế hệ. Các
ngài là những vị đạo hạnh, công đức của các ngài không chìm vào
quên lãng. Dòng dõi các ngài sẽ được hưởng một gia tài quý báu là
lũ cháu đàn con" ( Hc
44, 10 - 11 ). Vì vậy, thánh Phao-lô đã nhấn mạnh: "Kẻ làm con, hãy vâng lời cha mẹ theo tinh thần của Chúa, vì
đó là điều phải đạo: phải tôn kính cha mẹ. Ðó là điều răn thứ
nhất có kèm theo lời hứa: để ngươi được hạnh phúc và hưởng thọ
trên mặt đất này" ( Ep
6, 1 - 3 ).
VẬY, CHÚNG TA PHẢI TÔN KÍNH CHA
MẸ BẰNG CÁCH NÀO ?
Hãy tôn kính các ngài bằng tấm lòng quý
trọng và chân thành. Ðừng báo hiếu vì lợi danh, vì ý định cá nhân.
Và nếu có thể, hãy làm với tinh thần vượt lên trên cả bổn phận (
vì bổn phận chỉ dừng lại là báo đáp, là công bằng ), mà báo hiếu
đâu phải là sự vay - sự trả. Nhưng đó là sự đáp trả của tình yêu.
Chính Chúa Giê-su trong bài tin mừng đã phê
bình các Kinh sư: "Còn các
ông, tại sao các ông dựa vào truyền thống của các ông mà vi phạm
điều răn của Thiên Chúa ? Quả thật, Thiên Chúa dạy: người hãy thờ
cha kính mẹ, và kẻ nào nguyền rủa cha mẹ thì phải bị xử tử. Còn các
ông, các ông lại bảo: "Ai nói với cha mẹ rằng: những gì con có để
giúp cha mẹ đều là lễ phẩm dâng cho Chúa rồi, thì người ấy không
phải thờ cha kính mẹ nữa"
( Mt 15, 3 - 6 ). Chúa Giê-su đã vạch trần sự ngụy biện của các Kinh
sư. Và qua đó cho thấy, lòng tôn kính cha mẹ cần xuất từ tấm lòng
yêu thương, đồng thời điều đó phù hợp với thánh ý, với điều răn
của Chúa chứ không hề ngược lại, hoặc là đối nghịch nhau.
Hãy thể hiện sự hiếu thảo, lòng tôn kính
bằng việc quan tâm, lo lắng và chăm sóc cha mẹ trong mọi hoàn cảnh.
Nghĩa là không chỉ hiện diện với cha mẹ, phụng dưỡng cha mẹ trong lúc
cha mẹ vui vẻ, hạnh phúc, mạnh khoẻ, mà còn cả trong lúc ốm đau,
bệnh tật, trở chứng. "Con ơi,
hãy săn sóc cha con khi người đến tuổi già; bao lâu người còn sống,
chớ làm người buồn tủi. Người có lú lẫn, con cũng phải cảm thông,
chớ cậy mình sung sức mà khinh dễ người. Vì lòng hiếu nghĩa đối với
cha sẽ không bị quên lãng, và sẽ đền bù tội lỗi con" ( Hc 3, 12 - 14 ).
Việc tôn kính cha mẹ có thể sẽ thể hiện
nhiều cách khác nhau. Bởi vì theo quan niệm Ðông phương: ‘Hiếu hữu
tam’. Báo hiếu có ba hạng: Ðại
hiếu tôn thân ( việc đại hiếu chính là tôn kính cha mẹ ); Kỳ thứ phất nhục (
không làm điều ô nhục cho cha mẹ ); và Kỳ hạ năng dưỡng (sau cùng mới là nuôi dưỡng cha mẹ ).
Nhưng quan trọng là tấm lòng của mình. Khi có thể được thì phụng
dưỡng, khi không thể được vì hoàn cảnh thì biết phó dâng cha mẹ cho
tình yêu quan phòng của Chúa. Sống Tin Mừng nhân ngày lễ kính ông bà
tổ tiên chính là sống thể hiện tình con thảo trong bất cứ ở đâu và
thời điểm nào.
Và nên nhớ rằng, việc báo đáp công ơn cha
mẹ là của lễ đẹp lòng Chúa ( Cl 3, 20 ).
Lm. Phê-rô LÂM
PHƯỚC HÙNG, Dòng Ða-minh
TIN MỪNG THÁNH LỄ MÙNG 3 TẾT: Mt 25, 14 - 30:
DỤ NGÔN NHỮNG NÉN
BẠC
Ðức
Giê-su kể một dụ ngôn: "Có một người kia sắp đi xa, liền gọi đầy tớ
riêng của mình đến mà giao phó của cải mình cho họ. Ông cho người
này năm nén, người kia hai nén, người khác nữa một nén, tuỳ khả
năng riêng mỗi người. Rồi ông ra đi. Lập tức, người đã lãnh năm
nén lấy số tiền ấy đi làm ăn buôn bán, và gây lời được năm nén
khác. Cũng vậy, người đã lãnh hai nén gây lời được hai nén khác.
Còn người đã lãnh một nén thì đi đào lỗ chôn giấu số bạc của chủ.
Sau một
thời gian lâu dài, ông chủ của các đầy tớ ấy đến và thanh toán sổ
sách với họ. Người đã lãnh năm nén tiến lại gần, đưa năm nén
khác, và nói: "Thưa ông chủ, ông đã giao cho tôi năm nén, tôi
đã gây lời được năm nén khác đây". Ông chủ nói với người ấy:
"Khá lắm ! hỡi đầy tớ tài giỏi và trung thành ! Ðược giao ít mà
anh đã trung thành, thì tôi sẽ giao nhiều cho anh. Hãy vào mà hưởng
niềm vui của chủ anh!" Người đã lãnh hai nén cũng tiến lại gần
và nói: "Thưa ông chủ, ông đã giao cho tôi hai nén, tôi đã gây
lời được hai nén khác đây". Ông chủ nói với người ấy:
"Khá lắm ! hỡi đầy tớ tài giỏi và trung thành! Ðược giao ít mà
anh đã trung thành, thì tôi sẽ giao nhiều cho anh. Hãy vào mà hưởng
niềm vui của chủ anh !"
Rồi người đã lãnh một nén cũng tiến lại
gần và nói: "Thưa ông chủ, tôi biết ông là người hà khắc, gặt
chỗ không gieo, thu nơi không vãi. Vì thế, tôi đâm sợ, mới đem chôn
giấu nén bạc của ông dưới đất. Của ông đây, ông cầm lấy !"
Ông chủ đáp: "Hỡi đầy tớ tồi tệ và biếng nhác ! Anh đã biết
tôi gặt chỗ không gieo, thu nơi không vãi, thì đáng lý anh phải gởi
số bạc của tôi cho các chủ ngân hàng, để khi tôi đến, tôi thu hồi
của thuộc về tôi cùng với số lời chứ !
Vậy các ngươi hãy lấy nén bạc khỏi tay nó
mà đưa cho người đã có mười nén. Vì phàm ai đã có, thì được cho thêm
và sẽ có dư thừa; còn ai không có, thì ngay cái đang có, cũng sẽ bị
lấy đi. Còn tên đầy tớ vô dụng kia, hãy quăng nó ra chỗ tối tăm
bên ngoài: ở đó, sẽ phải khóc lóc nghiến răng."
SUY NIỆM LỄ THÁNH HÓA CÔNG ĂN VIỆC LÀM:
LỜI CẢM TẠ VÀ
CẦU XIN ÐẦU NĂM
Ngày Tết người Việt Nam
chúng ta thường chúc nhau Phúc Lộc Thọ. Những điều này chỉ có ý
nghĩa khi là kết quả của lao động chân chính bằng trí óc hay tay chân,
và đời sống lương thiện, đạo đức. Ngày nay trong xã hội ta, không thiếu
gì kẻ đang hưởng Phúc Lộc Thọ một cách bất chính bất lương, vì do tham
nhũng, hối lộ, ăn cắp của công hay lường gạt người khác mà có.
Theo Giáo Lý Ki-tô giáo thì lao động mang một ý nghĩa rất cao
cả: Lao động là cộng tác với Thiên Chúa trong công trình sáng tạo
và cứu độ. Công trình tạo dựng và cứu độ như còn dang giở và cần
có bàn tay và trí óc con người để công trình ấy hoàn thành. Thật ra,
Thiên Chúa có thể làm mọi chuyện một mình. Nhưng Người đã không làm
thế mà Người đã mời gọi sự cộng tác, tiếp tay tiếp sức của các
thế hệ loài người. Lao động cũng là cách con người trui rèn và thanh
luyện chính mình để trở nên tốt hơn, tinh tế hơn, giống Thiên Chúa
hơn, làm hình ảnh Thiên Chúa lộ rõ hơn.
Lao động còn là làm cho các nén vàng, nén bạc sinh lời tức
phát huy các khả năng, cơ hội, hoàn cảnh, địa vị xã hội, ơn đoàn
sủng mà Thiên Chúa ban cho mỗi người để phục vụ cộng đồng xã hội
và tôn giáo. Xem ra chúng ta không gặp khó khăn gì trong vế thứ nhất
của lời nói trên, nhưng nhiều người trong chúng ta "chưa thông" với nội dung của vế thứ hai: "để phục vụ cộng đồng xã hội và tôn giáo", vì lầm tưởng rằng
chúng ta có toàn quyền thủ đắc và sử dụng tiền của và tất cả
những gì chúng ta có, theo ý riêng của mình. Thật ra Thiên Chúa ban
những thứ ấy cho chúng ta để chúng ta đóng góp vào việc xây dựng
cộng đồng, chia sẻ với những khó khăn thiếu thốn của đồng loại,
nâng đỡ những người yếu kém trong xã hội. Chúng ta chỉ là những
người quản lý, còn Thiên Chúa mới là sở hữu chủ tất cả. Chính vì
những lý do trên mà lao động cần được thánh hóa ngay từ đầu năm.
Lạy Thiên Chúa toàn
năng là Ðấng đã tạo nên vũ trụ vạn vật và con người, là Cha yêu
thương cứu độ chúng sinh, chúng con xin dâng lên Cha Lời Cảm Tạ Ðầu
Năm Mới Quý Mùi, về tất cả mọi ơn lành phần hồn phần xác mà Cha
đã ban cho chúng con trong năm qua. Ðầu Năm Mới xin Cha ban Ơn Bình An
cho hết mọi người, nhất là những người yếu kém, bị thiệt thòi trong
xã hội.
Xin Cha chúc lành và
thưởng công cho tổ tiên, ông bà cha mẹ và ân nhân của chúng con.
Xin Cha thánh hóa công ăn việc làm và cuộc sống của chúng con. Ðể
chúng con và mọi người được sống trong sự quan phòng yêu thương của
Cha. Ðể chúng con và mọi người biết mở rộng trái tim đón nhận nhau
và chia sẻ với nhau những niềm vui, những ơn huệ nhận được từ Cha.
Chúng con xin Cha nhận lời cầu của chúng con, vì công nghiệp Chúa
Giê-su Ki-tô, Con Cha, Chúa chúng con. Amen.
Gs. NGUYỄN VĂN
NỘI
CẦU NGUYỆN NGÀY
XUÂN: