SUY NIỆM LỜI CHÚA TRỌN TUẦN THÁNH

ÐỨC GIÊ-SU THỰC HIỆN CUỘC VƯỠT QUA MỚI

ÐỂ GIẢI THOÁT TA KHỎI TỘI THẾ GIAN, TINH THẦN THẾ GIAN

CHÚA NHẬT LỄ LÁ:

BÀI GIẢNG TRƯỚC KHI KIỆU LÁ

Giờ đây chúng ta khai mạc tuần lễ đặc biệt nhất trong năm Phụng Vụ, tuần cử hành Mầu Nhiệm trọng nhất, do đó đáng đựơc gọi là Tuần Thánh, với những lễ nghi diễn tả một cách khá cụ thể, giúp chúng ta như đang tham dự, đang chứng kiến các sự kiện lúc chúng diễn ra, nhờ đó chúng ta dễ gắn bó, dễ rung động với điều mình cử hành. Nghi thức đầu tiên của Phụng Vụ hôm nay là làm phép lá và kiệu lá. Qua nghi thứ này, chúng ta tưởng niệm hôm Ðức Giê-su là Ðấng Cứu Thế, tiến vào Giê-ru-sa-lem, hình ảnh của thế gian để thực hiện việc cứu chuộc thế gian.

Khi Ngài tiến vào thành, đám đông chia làm 2 hạng người:

Một hạng hồ hởi tung hô Ngài, đón tiếp Ngài như một hoàng đế theo kiểu Ðông Phương, họ tập trung đông đảo kẻ trứơc người sau, trải áo trên đường, rắc lá cho thêm sang trọng và reo hò inh ỏi. Họ tin nhận và tung hô Ngài là Thiên Sai, là Ðấng Cứu Thế. Ðây là thái độ và phản ứng của quần chúng, của những kẻ đơn sơ, khó nghèo và chân thành.

Hạng thứ hai thì lạnh lùng, thậm chí căm ghét đối với Ngài. Ðó là hạng giàu sang, hạng nắm quyền, như tư tế, biệt phái, luật sĩ, họ không niềm nở đón tiếp đấng Thiên Sai hiền từ khiêm nhu đang cưỡi trên lưng lừa.

Thái độ và biểu hiện của hạng người thứ hai này khiến chúng ta nghĩ ngay đến thân phận của Chúa, của Hội Thánh, và của các kẻ tin ở giữa thế gian: mặc dù Chúa đến để yêu thương và cứu độ, nhưng Giê-ru-sa-lem cũ, tức là thế gian, luôn đi nghịch và không muốn chấp nhận. Mặc dù Hội Thánh chỉ hiện hữu để nối tiếp sứ mạng yêu thương và phục vụ của Chúa, thế gian thường ngờ vực và hiểu lầm Hội Thánh. Mặc dù các Ki-tô hữu cố gắng sống theo và làm chứng cho các giá trị của Tin Mừng, nhưng nhiều nơi họ đã từng gặp khó khăn.

Thái độ và biểu hiện của hạng người thứ hai này cũng gợi đến tội của thế gian: đó là con người chỉ thường muốn yên ổn trong các quyền lợi và thói quen của mình, họ dễ ác cảm với những kẻ đến để khuấy động nếp sống của họ, soi dọi vào các khuyết điểm, đặt vấn đề về nhiều suy nghĩ hay hành vi cố hữu của họ, nhất là họ không có can đảm từ bỏ những tiêu cực, không có hứng khởi hướng lên mà chỉ thích hướng tới những giá trị cao đẹp, mà chỉ thích tiếp tục sống xoàng xĩnh như đang sống.

Ðiều đáng suy nghĩ là có khi thái độ của Giê-ru-sa-lem cũ, của thế gian đó lại đã hoặc đang là thái độ của chính chúng ta: nghĩa là cũng như thế gian, bản thân chúng ta chẳng nồng nàn gì với Chúa, trái lại đang hững hờ, thậm chí quên lãng hoặc loại trừ Chúa khỏi cuộc sống của ta nữa. Ðó là điều ta phải tự hỏi trong cả Tuần Thánh năm nay, cách riêng trong cuộc kiệu lá giờ đây: Ðức Giê-su đang muốn đi vào đời tôi, đang đến để cứu chuộc tôi, phía tôi, tôi đang ra đón tiếp Ngài với thái độ và tâm tình nào ?

BÀI GIẢNG SAU BÀI THƯƠNG KHÓ

I. Chúng ta dễ thắc mắc rằng tại sao ngay sau nghi thức kiệu lá, tưởng niệm việc Ðức Giê-su vào thành Giê-ru-sa-lem long trọng, Phụng Vụ lại lập tức cho ta nghe bài Thương Khó ?

Ðó là vì mục đích chính của Tuần Thánh này là tập trung vào việc chiêm ngắm cuộc Khổ Nạn của Chúa, bởi chính từ cuộc khổ nạn mà có cuộc Phục Sinh, mà lóe lên sự sáng Phục Sinh.

Lý do thứ hai thứ yếu và gián tiếp hơn liên quan đến lòng dạ con người: Ở đời biết bao lần đã xảy ra cảnh khen đó rồi chê đó cũng như vừa mới đó người ta tung hô Chúa, rồi liền ngay đó, người ta la ó đòi giết chết Chúa.

II. Năm nay Phụng Vụ cho ta nghe bài Thương Khó theo thánh Mát-thêu. Một trong những nét đặc biệt của bài tường thuật của thánh Mát-thêu là sự xấu xa, bỉ ổi của lòng người, của thế gian lộ rõ và đối chọi sâu sắc với sự vô tội của Ðức Giê-su.

Trước hết, bài Thương Khó bắt đầu với cuộc trao đổi lén lút giữa Giu-đa và các thượng tế, để ấn định giá bán Ðức Giê-su. Chi tiết này chúng tỏ vụ án Ðức Giê-su là một âm mưu và một cuộc buôn bán bẩn thỉu, thủ phạm lại chính là một trong các môn đệ thân tín của Chúa.

Kế đó, bài Thương Khó kể ra hàng loạt hành vi tội lỗi của hàng lãnh đạo Do-thái: Như bản tính loại trừ Ðức Giê-su bằng mọi giá chỉ vì ghen tỵ sự nổi tiếng của Ngài. Do đó họ nhắc lại nhưng xuyên tạc, bóp méo hành động, lời nói của Chúa, nhất là câu Chúa nói về việc phá đền thờ cũ - hoặc họ chọn lựa, mua chuộc trước một số kẻ đứng ra làm chứng dối - hoặc xúi dục, ép buộc dân đen la ó, đòi hỏi theo ý họ - thậm chí đe dọa, gây sức ép với mọi kẻ không cùng ý kiến với mình, kể cả với quan Phi-la-tô, để ông sợ không dám tha Ðức Giê-su.

Một dạng tội khác của thế gian được gợi đến ở đây là tính hèn nhát, a dua của đám đông: Có lẽ nhiều lúc, người ta thấy việc mình làm không đúng nhưng bởi sợ sệt, người ta vẫn làm theo kẻ sai bậy, đó là trường hợp người ta la ó đòi đóng đinh Ðức Giê-su vào thập giá, hay trường hợp bọn thuộc hạ của các thượng tế và bọn lính tráng chế nhạo, dỡn cợt, thậm chí hành hạ Ðức Giê-su, không thương tiếc vùi dập một kẻ yếu thế.

Trong khi đó, bài Thương Khó càng lúc càng làm nổi bật sự vô tội và thánh thiện của Ðức Giê-su. Ngay từ đầu, Ngài trọn niềm tuân phục thánh ý và chương trình của Chúa Cha. Tuy quý sự sống và có quyền tránh cuộc khổ nạn, Ngài vẫn phủ phục và đón nhận chén đắng Chúa Cha trao, vẫn để cho Giu-đa thực hiện kế hoạch xấu xa của nó. Tuy vô tội, như Thiên Chúa biết và nói qua giấc mộng của vợ quan Phi-la-tô, Ngài vẫn mang lấy tội lỗi loài người để họ được cứu độ. Thánh Mát-thêu nhắc lại nhiều chi tiết để cho thấy Ðức Giê-su chính là Người Tôi Tớ Thống Khổ mà Cựu Ước từng báo trước: Ngài hiền lành nhẫn nhục con chiên. Ngài im lặng, như chiên để cho thợ xén lông, khi đứng trước toà án Do-thái và trước quan Phi-la-tô - khi bị lăng nhục khinh bỉ.

Vậy, khi nghe bài Thương Khó chúng ta đã nghĩ gì ?

Có lẽ nhiều lúc chúng ta đã chê bai Giu-đa, đã lên án dân Do-thái, nhất là hàng lãnh đạo dân ấy. Có lẽ nhiều lúc ta thương hại Ðức Giê-su, ta ước có thể bảo vệ cho Ngài, biện hộ cho Ngài. Ta không muốn hành động giống nhóm kẻ thù thời Chúa, ta không chấp nhận thái độ và tâm địa của họ.

Chớ gì đó không phải là những điều ta nghĩ suông. Xin Chúa giúp mọi người chúng ta, kể từ Tuần Thánh năm nay và trong đời sống mình. Ta đừng giống như Giu-đa, được phúc làm môn đệ nghĩa thiết của Chúa, mà để lòng tin mến của mình ngày một sa sút, đến độ trở thành kẻ phản nộp Thầy. Ta đừng chiều theo đám đông, cả nể bạn bè xấu, nhu nhược làm theo những điều sai bậy. Ta đừng trở thành một người xấu, làm tăng thêm số cho những kẻ coi thường Chúa, dè bỉu những ai sống đàng hoàng, và thầm mọi người cũng chấp nhận lối sống và cách nghĩ nhiều khi sai bậy của mình - như hiện tượng đang xảy ra trong xã hội, trong môi trường của chúng ta hôm nay.

THỨ NĂM TUẦN THÁNH:

BÀI GIẢNG LỄ

Chiều nay Hội Thánh tưởng niệm bữa Tiệc Ly của Chúa. Trong bữa Tiệc Ly này, Chúa thực hiện 4 việc:

1. Cùng với dân tộc mình, Ngài nhắc nhớ lại cuộc Vượt Qua ngày xưa.

2. Rửa chân cho các tông đồ.

3. Lập Phép Thánh Thể.

4. Nghĩ đến cuộc Vượt Qua Mới mà Ngài sắp thực hiện.

Dựa vào những hành vi và những tâm tình Chúa Ðức Giê-su trong bữa Tiệc Ly này, trước hết, ta nghĩ đến sự độc ác của Pha-ra-ô, vua Ai-cập: Sau khi Giu-se, con tổ phụ Gia-cóp qua đời mấy trăm năm, các vua Pha-ra-ô mới, nhận thấy dân Do-thái ngày một đông và mạnh hơn, đã sợ họ nổi loạn, nên thực hiện ý đồ làm suy yếu họ và tiêu diệt họ, bằng cách bắt người lớn làm việc cực khổ, hành hạ, đánh đập họ, nhất là bắt giết mọi trẻ nam sơ sinh của họ, để dần dần đồng hóa họ. Dân Do-thái rơi vào một tình cảnh vô cùng đen tối thảm thương, chỉ còn biết khòm lưng khuất phục và ước mơ một cuộc đổi đời nhiệm lạ. Chính sách hà khắc của Pha-ra-ô phơi bày tâm địa độc ác, vô nhân mà một cá nhân, hoặc một tập thể có thể có đối với đồng loại. Tâm địa đó là điều khiến con người xấu ác hơn cả loài vật và là điều đáng xấu hổ.

Thế nhưng. khi ngồi ăn lần cuối với các tông đồ, Ðức Giê-su còn nghĩ đến hai chuyện khác quan trọng hơn: Ðó là sự độc ác của vua Pha-ra-ô là hình ảnh sự thâm độc của thế gian, và cuộc Vượt Qua ngày xưa là hình ảnh cuộc Vượt Qua mà Ngài sắp thực hiện.

1. Tuy vua Pha-ra-ô tàn nhẫn, nhưng vua ấy chỉ làm khổ và giết hại được thân xác con người mà thôi, trong khi tội thế gian có thể làm hại tâm hồn và cả linh hồn con người. Bởi vì do những quan niệm, những chủ trương, những tiêu cực của thế gian, của xã hội như ta thấy ở mọi thời.

Tâm hồn con người có thể trở nên rất hẹp hòi, ích kỷ, chẳng những với đồng loại mà còn với chính Thiên Chúa. Ðồng thời linh hồn con ngươi có thể bị hư đi đời đời vị ghì giữ, bị tù hãm về mặt siêu nhiên: Khi thế gian tìm cách khai trừ Thiên Chúa, tấn công và làm sụp đổ các giá trị thiêng liêng, tìm cách đưa lối sống và những hấp dẫn của nó để thay thế và đè bẹp những khuynh hướng thanh cao nơi con người. Bằng nhiều thứ mật ngọt chết ruồi, đúng là thế gian đã đồng hóa nhiều linh hồn, đã dụ nhiều linh hồn vào chốn tù đầy và nguy kịch về măt siêu nhiên, và ở mọi thời, thế gian cho thấy tội thế gian luôn luôn tung hoành, lan tràn và tác hại mãnh liệt.

2. Ðức Giê-su biết rõ điều đó và tâm trí ngài rạo rực hướng đến thời điểm Ngài thực hiệc cuộc Vượt Qua mới, để giải thóat nhân loại khỏi tội thế gian và ảnh hưởng độc hại của nó. Chính là qua các hành vi, thái độ của mình trong bữa Tiệc Ly, Ngài bắt đầu thực hiệc cuộc Vượt Qua ấy.

Trước hết, bằng cách đem tinh thần Nước Trời đến chống lại và tiêu diệt tinh thần thế gian: Trong khi thế gian tạo ra những con người ích kỷ, độc ác, thì Ngài chứng tỏ một tâm hồn khiêm nhường, bỏ mình, hiến thân một cách đáng ngạc nhiên và quá mọi ngờ tưởng - trong khi con người khép kín vào mình và chỉ lo đề cao mình thì Ngài thực sự mở rộng tâm hồn cho Thiên Chúa và cho tha nhân.

Kế đó, Ðức Giê-su thực hiệc cuộc Vượt Qua mới bằng cách nêu gương khiêm nhường và bỏ mình qua việc rửa chân cho các tông đồ - cũng như bằng cách ban sức thiêng qua Bí Tích Thánh Thể, để chúng ta có khả năng nên giống như Ngài.

Vậy tuy âm thầm diễn ra trong một căn phòng bé nhỏ, bữa Tiệc Ly của Chúa đã trở thành thời điểm thay đổi kiếp người, đánh dấu lúc khai trương kỷ nguyên mới, với tinh thần sống đối chọi hẳn với tinh thần thế gian. Như đoàn người Do-thái trong đất Ai-cập vào thời Pha-ra-ô, chúng ta đang được mời gọi đi theo Ðức Giê-su là Môisê mới và có mặt trong đoàn người ra khỏi thế gian, mỗi người chúng ta có chấp nhận lời mời gọi ấy không, có để cho mình được giải thóat, bằng cách bắt chước tinh thần sống của Ðức Giê-su và thể hiện trong đời sống hôm nay của mình những thái độ Ngài chứng tỏ khi lập Bí Tích Thánh Thể và khi cúi xuống rửa chân cho các tông đồ hay không ?

LỜI NGUYỆN LÚC CHẦU CUỐI LỄ

Lạy Chúa Giê-su Thánh Thể,

Ngày xưa, cũng vào tối thứ năm như hôm nay, các sự kiện diễn ra ở Giê-ru-sa-lem theo hai hướng và những người trong cuộc, những người trải qua các sự kiện ấy, chia ra thành hai bên.

Một bên là các đối thủ của Chúa: sau khi cấu kết với Giu-đa và bắt được Chúa, họ khóai trá vì mưu đồ đã thành công, họ ngạo mạn trong uy thế vừa được củng cố của mình, họ thẳng tay và hùa tập vùi dập một kẻ mà họ từng coi như cái gai cần phải nhổ, và vào chính hôm nhắc nhớ lại biến cố Vượt Qua ngày xưa, vào chính hôm toàn dân ý thức tình thương của Gia-vê và diễm phúc của mình trong tâm tình biết ơn và ca ngợi, họ lại đang hoàn toàn sống ngược với tư cách của những ngừơi thuộc dân riêng của Gia-vê: Bởi vì họ đang chà đạp tình Người, xúm lại áp bức một cá nhân thất thế cô độc. Bởi vì họ đang đề cao cái tôi, bất chấp phẩm giá của tha nhân cần được tôn trọng và họ điên cuồng củng cố uy tín, ảnh hưởng quyền lợi của bản thân, không nghĩ gì đến Thiên Chúa và ý nghĩa sâu sắc của ngày lễ.

Và bên thứ hai là những tông đồ và môn đệ đang thất vọng và run sợ của Chúa, nhất là chính Chúa, đấng đối chọi hẳn với các đối thủ của mình. Bởi vì Chúa đang sống đúng tâm tình của một người thuộc dân được chọn của Gia-vê: Biết ơn Gia-vê, đem cố gắng và cả mạng sống mình thể hiện điều Thiên Chúa chờ mong nơi mình. Bởi vì Chúa không ích kỷ mà hoàn toàn hiến thân. Chính trong đêm này ngày xưa, Chúa quyết định thí thân vì nhân loại. Chính nơi Bí Tích Thánh Thể, Chúa thiết lập trong đêm này ngày xưa, Chúa đã ban Mình Máu Chúa cho con người, đi ngược lại tinh thần kích kỷ, hẹp hòi của thế gian và thay đổi, diệt trừ tinh thần thế gian ấy.

Giờ đây, quỳ trước mặt Chúa, tất cả chúng con tôn kính Chúa, biết ơn Chúa và ngợi khen Chúa. Chúng con xin chân thành kết hợp với những tâm tình quảng đại của Chúa trong đêm Chúa bị bắt và đi vào cuộc Thương Khó. ( Cộng đoàn đứng, hát bài "Lạy cha, nếu có thể" )

MỘT SỐ LỜI NGUYỆN

Lạy Chúa Giê-su,

Trong cuộc khổ nạn của Chúa, tội của thế gian lộ rõ với nhiều hình thức ghê tởm của nó - Xin cho Hội Thánh và chúng con vừa được che chở khỏi sự lây nhiễm và tác hại của nó, vừa trở nên môi trường sống động giữ gìn và phát huy tinh thần tốt lành thánh thiện của Chúa, để góp phần lành mạnh hóa và thánh hóa thế gian. Xin cho chúng con gắn bó mất thiết với Chúa, qua việc hướng lòng về Chúa, có những giờ phút sốt sắng cầu nguyện và suy niệm lời Chúa, để vừa nhận được sự khôn ngoan và nhiều ơn thiêng giúp mình thắng vượt ảnh hưởng của thế gian, vừa ngày càng hiểu biết và thấm nhuần tinh thần sống của Chúa. ( Hát điệp khúc bài" Thầy yêu chúng con" và tiểu khúc đầu )

Lạy Chúa Giê-su,

Bí Tích Thánh Thể thực là Bí Tích cao cả và quý báu: vì Bí Tích này thể hiện mọi mặc khải cao qúy về Chúa, hiện tại hóa sự có mặt của Chúa giữa nhân loại và là Bí Tích trung tâm trong Ðạo. Chúng con hết lòng cảm tạ và ngợi khen Chúa vì Bí Tích này. Xin cho mọi thành phần trong Hội Thánh biết quý chuộng Bí Tích này, năng đến với Bí Tích này, để gặp gỡ Chúa một cách đích thân tuy mắt phàm không trông thấy và để tâm hồn luôn được bình an, sáng soi, nâng đỡ - dù đó là trường hợp của các linh mục dễ phải chạm chán với nhiều cam go thử thách trong sứ mạng mục tử, hoặc đó là trường hợp các tu sĩ hay giáo dân đang phải liên lỉ chống chọi với nhiều chi phối và lôi kéo của tinh thần thế tục. ( Hát tiểu khúc "Này hỡi đoàn con... và điệp khúc "Thầy yêu chúng con" )

Lạy Chúa Giê-su,

Qua hành vi cúi xuống rửa chân cho các tông đồ và qua lời đoc trên tấm bánh và chén rượu trong bữa Tiệc Ly, Chúa đã diễn tả sự tự huỷ và thí thân của mình và để lại tấm gương về tình mến tột cùng. Xin cho chúng con hằng nhớ mình đã được cứu chuộc bằng sự thí thân của chính Chúa, mình đã là môn đệ của một vị Thầy yêu mến đến mức độ tuyệt đối. Xin cho trái tim chúng con đón nhận được tình mến của Chúa và đời sống, thái độ của chúng con chứng minh cho mọi người thấy rằng chúng con thuộc về một nền văn minh mới, nền văn minh của tình mến, và thấy rằng chúng con đang cố gắng vượt lên trên mọi sự ích kỷ, hẹp hỏi, mọi bất công, thù oán khi cư xử với tha nhân. ( Hát tiểu khúc "Yêu nhau chính là giới răn..." và điệp khúc. )

THỨ SÁU TUẦN THÁNH:

BÀI GIẢNG

Như ta đã biết, cả 4 tác giả sách Tin mừng đều kể lại tỉ mỉ cuộc Thương Khó của Chúa, nhưng mỗi tác giả nhấn mạnh một số điểm riêng. Trong bài viết của mình, thánh Gio-an trước hết muốn làm nổi bật tư cách cao cả của Ðức Giê-su.

Ngài chính là vị Thượng tế của đạo mới, cũng như niềm tin của tác giả thư Do-thái mà ta vừa nghe trong bài đọc I. Thánh Gio-an khéo léo giới thiệu như thế qua đoạn kể lại sự đối diện giữa Ðức Giê-su và thượng tế Cai-pha, trong đó tư cách của Ðức Giê-su trổi vượt hơn và chức thượng tế của đạo cũ tỏ ra không còn giá trị gì nữa.

Rồi qua chi tiết cái áo dài một đường chỉ, gợi lên hình ảnh cái áo dài của vị thượng tế - chi tiết Ðức Giê-su không bị đánh dập ống chân, nhưng bị đâm vào cạnh sườn, khiến nước và máu chảy ra, gợi đến lễ tế chiên Vượt Qua ở đền thờ và công bố Ðức Giê-su là đền thờ Giê-ru-sa-lem mới có nước ban sự sống mới chảy ra từ bên hông.

Tư cách cao cả thứ hai của Ðức Giê-su, đó là Ngài là Vua. Thánh Gio-an cho thấy điều đó qua lời giới thiệu của Phi-la-tô "Ðây là vua các ngươi...", qua việc ông đặt Ngài trên toà đá và không sửa lại bảng viết trên thập giá ghi: "Giê-su Na-da-rét, vua dân Do-thái".

Ðồng thời, ở nhiều chỗ trong bài Thương Khó, thánh Gio-an nhấn mạnh đến vẻ uy nghi lẫm liệt của Ðức Giê-su. Cụ thể là ở vườn Cây dầu, Ngài vừa phán bọn lính đã ngã lăn - rồi trước mặt Caipha và ở phủ đường Phi-la-tô: đâu đâu Ngài cũng cho thấy cái oai của Ngài. Ngài thật là vị Chúa của hoàn cảnh, chính Ngài rõ biết mọi sự đang và sắp xảy ra, chính Ngài điều hành mọi việc, chứ không phải Giu-đa hay các đối thủ của Ngài. Thậm chí Ngài còn mặc khải mình là Thiên Chúa qua nhiều lần xưng nhận "Chính là Ta" như Gia-vê vẫn thường mặc khải trong Cựu Ước.

Thế nhưng mặt khác, bài Thương Khó của thánh Gio-an cũng nhấn mạnh thái độ của Ðức Giê-su là chấp nhận đi vào cuộc khổ nạn, theo thánh ý Chúa Cha. Ở vườn cây dầu, Ngài để cho các đối thủ bắt mình, Ngài ra lệnh cho Phê-rô xỏ gươm vào bao. Ở dinh Phi-la-tô, Ngài nói rõ với quan ấy "Ông không có quyền gì trên Tôi, nếu từ trên không ban xuống cho". Rõ ràng Ngài không phải là kẻ thất thế, Ngài dư sức thóat mọi mưu toan của đối thủ, dư sức vô hiệu hóa mọi sức mạnh của chúng, nhưng Ngài tự nguyện uống chén đắng Cha ban, coi khổ nạn là thánh ý từ muôn đời của Cha và như một hồng ân Cha ban. Ngài hoàn toàn tự do và sáng suốt chấp nhận trở nên Người Tôi Tớ thống khổ như I-sai-a từng báo trước ( Bài đọc I ). Ngài không dùng quyền năng chống lại con người nhưng để cho họ hành động, tôn trọng tự do của họ.

Và đến đây, lòng dạ độc ác của con người, tội của thế gian mới lộ hiện hết mức. Khi được toàn quyền hành động trước một Ðức Giê-su không kháng cự, hàng lãnh đạo Do-thái mới để lộ hết lòng dạ thâm độc của mình. Khi Phi-la-tô hỏi " các người tố cáo ông này về tội gì?" họ đáp lại một cách mơ hồ, không kể ra một tội nào. Ðiều đó nói lên rằng đầu óc người Do-thái chỉ có một ước muốn là giết Ðức Giê-su. Vậy chính ở sân phủ đường Phi-la-tô, thế gian đã cho thấy tội của nó có thể đi tới tận mức độ nào, nó có thể vô ơn, khinh mạn đối với Thiên Chúa đến mức phủ nhận chối từ mọi mặc khải của Người, và thậm chí khử trừ Người khỏi cõi thế.

Ðạo chúng ta là đạo tôn thờ Thánh Giá Chúa. Hình ảnh Thánh Giá này luôn nhắc chúng ta vì tình thương thí thân tự hủy mà Chúa đã biểu lộ vì ta, nhắc cuộc Thương Khó và sự chết của Chúa là phương thế cứu chuộc ta, mà cũng luôn buộc ta nhớ đến mức tối đa của tội thế gian: mức khước từ Chúa, mức giết Chúa. Liệu chúng ta có dám sống ngược thế gian không, có thực sự thuộc số những kẻ mến thương Chúa, tôn thờ Chúa và không đóng đinh Chúa không ? Cái hôn giờ đây mỗi người chúng ta sắp đăït trên chân Chúa sẽ là gì ? Là cái hôn giả hình, phản bội của Giu-đa, hay là cái hôn yêu mến, xin lỗi, thề hứa yêu mến ?

Xin Chúa kéo tất cả chúng ta lên gần Ngài, như lời Ngài phán: "Một khi Ta được giương cao khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người lại với Ta".

THỨ BẢY TUẦN THÁNH:

BÀI GIẢNG

( Phần canh thức chọn 3 bài đọc: St 1, 1 - 2, 2; Xh 24, 15 - 15, 1; Ed 36, 16 - 28 )

Trong Thánh Kinh, chữ thế gian có cả nghĩa tốt lẫn nghĩa xấu. Nghĩa tốt như khi nói về trái đất và con người do Thiên Chúa dựng nên, với bao nhiêu điều kỳ diệu, đến nỗi chính Thiên Chúa hài lòng và sung sướng, như bài sách Sáng thế vừa cho thấy. Nghĩa xấu, khi thế gian nhuốm sự tội, và tinh thần của thế gian trở nên xấu xa và hư hỏng.

Lịch Sử Cứu Ðộ từ Cựu Ước đến Tân Ước đã phơi bày biết bao hình thức xấu xa của tội thế gian, của tinh thần thế gian.

Trước hết, nó phá hủy vẻ đẹp và sự hài hòa trong công trình tạo dựng của Thiên Chúa, sự thân nghĩa giữa con người với vạn vật và với nhau, từ khi hai ông bà nguyên tổ phạm tội bất tuân Thiên Chúa, như ta đã biết. Rồi tinh thần thế gian là nguồn sinh ra các cuộc chiến tranh, chém giết, cụ thể là cuộc đàn áp hành hạ của vua Ai-cập đối với dân Do-thái, mà bài đọc II gợi đến.

Chưa hết, tinh thần thế gian còn làm hư hỏng chính tâm hồn dân chọn của Thiên Chúa khiến họ sớm quên tình thương của Gia-vê, Ðấng đã can thiệp để cứu thoát họ khỏi kiếp nguy kịch ở Ai-cập để đưa họ về Ðất Hứa với cuộc sống ổn định no đủ, và họ sớm coi khinh Gia-vê, sống ngược với giao ước thánh, đến nỗi bị lưu đầy - rồi ngay trên đất lưu đầy, thay vì sám hối sửa mình, nhiều người trong họ tiếp tục xúc phạm thánh danh Thiên Chúa, như đoạn sách của ngôn sứ Ê-dê-ki-en vừa cho thấy.

Nhất là đến thời Tân Ước, mặc dù Ðức Giê-su đã dùng lời nói, các phép lạ và thái độ sống, mặc khải mình là đấng Thiên Sai, là Con Thiên Chúa, thế gian vẫn ngoan cố khước từ, thậm chí còn giết chết Ngài nữa.

Có thể nói, tội thế gian đã thực sự đưa kiếp người vào một tình cảnh bi thảm, còn đáng sợ hơn cảnh khốn đốn trong Ai-cập hoặc trong Ba-bi-lon, hơn cảnh tối tăm của một đêm đen dày đặc. Tội thế gian ghì giữ con người trong sự vô vọng, trong cõi chết đời đời, vì là cái chết tâm linh, khác nào ngôi mộ có tảng đá nặng lấp chặn ngoài cửa. Do tội mà thế gian gây ra, nhân loại đã đi vào bế tắc và hiểm họa tột cùng. Tự mình, họ không bao giờ có thể có cơ may thóat khỏi. Chỉ có Thiên Chúa là đấng độc nhất giải thóat họ được.

Phụng Vụ đêm nay đã công bố cho ta Tin Mừng ấy:

Giữa lúc nhân loại ở vào đêm đen vô vọng, do bị sự tội và sự chết cầm giữ, Thiên Chúa đã chiến thắng sự chết, đã sai thiên thần lăn tảng đá lấp cửa mồ ra và ngồi trên nó. Người Phục Sinh Ðức Giê-su, để Ngài trở thành sự sáng cho nhân loại, thành Môisê mới dẫn đầu nhân loại. Sự sáng của Ngài ngày càng lan tỏa, củng với sự sống mới và ơn cứu độ. Ðêm Ngài Phục Sinh là Ðêm đánh dấu lúc tội thế gian bắt đầu bị chế ngự, lúc Thiên Chúa thống trị và tinh thần Nước Trời chi phối mọi cõi lòng, đưa nhân loại sang một khúc quanh và một kỷ nguyên mới.

Ðặc biệt, chúng ta được cứu khỏi đời tối tăm và bước vào đời sáng tươi này từ khi chúng ta lãnh nhận Bí Tích Thánh Tẩy. Từ hôm đó, chúng ta đã cùng sống lại với Ðức Ki-tô, đã thề hứa đi theo Ngài. Hôm nay, chúng ta có còn ý thức diễm phúc lớn lao đó không và có còn bước theo Ngài không ? Nối tiếp hàng giáo sĩ đã tuyên lại các lời hứa của mình hôm Lễ Dầu vừa qua, giờ đây tất cả chúng ta cũng lập lại các lời hứa khi chịu phép Rửa Tội. Trong nơi kín ẩn lòng mình, mỗi người hãy thành tâm với Chúa và thề nguyền sống tư cách kẻ đã được Chúa cứu chuộc.

SÁNG CHÚA NHẬT PHỤC SINH:

BÀI GIẢNG

Ðối vối người Ki-tô hữu chúng ta, sự Phục Sinh của Ðức Giê-su là biến cố trung tâm chẳng những về mặt siêu nhiên, mà còn trong lịch sử nhân loại nói chung, biến cố thay đổi chẳng những số phận của linh hồn con người mà cả chính đời sống tự nhiên của con người nữa.

Bởi vì biến cố này xác nhận nhiều sự thật vô cùng căn bản và lớn lao. Chẳng hạn sự thật Ðức Giê-su Na-da-rét chính là Ðấng Thiên Sai mà dân Ít-ra-en từng mong đợi. Sự thật Ngài đã được Thiên Chúa cho sống lại từ cõi chết và đã hiện ra cho các tông đồ, đã cùng ăn cùng uống vối các ông. Sự thật các lời loan hứa của Thiên Chúa và nhiều ngôn sứ trong Cựu Ước đã ứng nghiệm. Và do đó đời người từ đây đã chính thức đi đến một khúc quanh mới, bước sang một kỷ nguyên mới, hứa hẹn một tương lai tươi sáng.

Với sự Phục Sinh của Ðức Giê-su, lịch sử nhân loại đã sang một trang mới. Nhân loại vào buồi sáng phuc sinh hân hoan và hạnh phúc khác nào dân Ít-ra-en xưa vĩnh viễn thóat tay Pha-ra-ô và đang đặt chân trên miền đất tự do, khác nào đám tù nhân vừa mới mãn hạn tù và hít thở những làn khí đầu tiên của đời thong dong. Từ nay thân phận họ đổi khác. Cũng thế, từ nay, nhân loại có Ðức Giê-su Phục Sinh đồng hành, dắt dìu, bảo vệ - điều được biểu tượng bằng cây nến Phục Sinh cháy sáng giữa cung thánh suốt Mùa Phục Sinh này. Từ đây, nhân loại được cứu độ là dân mới của Thiên Chúa, phấn khởi và bình tâm tiến bước về quê trời.

Ðó thật là Tin mừng vĩ đại mà các tông đồ, những người đầu tiên được phúc nhận biết, không thể không loan báo. Ðiều này, thánh Phê-rô đã làm tại Giê-ru-sa-lem, như đoạn sách Công Vụ vừa kể lại.

Ðó cũng là Tin mừng hoàn toàn thay đổi thái độ và nếp sống của nhóm người đầu tiên đi theo Chúa như bài Tin mùng cho thấy.

Họ là Ma-ri-a Mác-đa-la từ đây sống khác thế gian: tức là ra khỏi cảnh tối tăm, đi ra mộ Chúa, hướng tâm hồn về cuộc Khổ Nạn của Chúa, và khi được cảm nghiệm về Chúa thì trở thành chứng nhân đi loan báo về Chúa.

Họ là Phê-rô và Gio-an nhậy cảm về mọi chuyện liên quan đến Thầy mình và mau mắn đến những nơi có thể gặp Thầy.

Biến cố Phục Sinh đã khai sinh một Dân Mới với những tâm hồn mới. Tuy thế, không phải biến cố này ngay một sớm một chiều đã đẩy lui được tinh thần và nếp sống thế gian. Bên cạnh niềm vui Phục Sinh, một nỗi lo còn nguyên: Ðó là cõi lòng mỗi cá nhân có thể tiếp tục nghĩ đến những sự dưới đất - và môi trường chung quanh có thể còn thu hút người ta đi theo nếp sống thế tục, khiến người ta chưa chống lại được các đam mê xấu và chưa chết đi với Ðức Ki-tô cho đời sống cũ được.

Vậy tuy đã được Ðức Ki-tô đưa vào kỷ nguyên vui mừng rồi, mỗi người chúng ta vẫn còn cần nỗ lực nhiều để bảo vệ cho được diễm phúc của mình và bắt chước gương sống của các tông đồ đầu tiên tức là sống ngược lại với thế gian và chiêm ngắm, thể hiện cuộc Khổ Nạn Chúa trong đời sống, để ngày càng phát huy thái độ mới, nếp sống mới của kể đã được cứu độ.

Lm. An-tôn TRẦN THẾ PHIỆT, DCCT

CÂU TRUYỆN:

MÔN ÐỒ KHÔNG MUỐN RỬA CHÂN

Nhạn rừng mát lòng hả dạ nói với Chúa Tạo Vật: "Con đến làm môn đồ của Ngài có được không ?" "Tốt thôi !" - Chúa Tạo Vật chỉ con hạc đàng xa, nói tiếp: "Con đi rửa chân cho nó, nó vừa mới đi qua một vũng bùn lầy lội". "Cái gì ?" Nhạn rừng kinh ngạc kêu lên một tiếng, không thèm để ý, nói tiếp: "Con là môn đồ của Chúa Tạo Vật, không thể phục vụ người khác". Chúa Tạo Vật cười nói: "Bé con, nếu con không phục vụ người khác, thì mọi người làm thế nào mà nhận ra được con là môn đồ của Ta chứ ?" ( Hạnh Lâm Tử )

Nghi thức rửa chân chiều Thứ Năm Tuần Thánh thật vô cùng có ý nghĩa: Phục Vụ. Ðối với người Do-thái cổ, tập tục rửa chân cho khách trước khi dự tiệc, là biểu lộ sự kính trọng, yêu mến khách... Chúa Giê-su đã dùng tập tục này để dạy cho các Tông Ðồ một bài học: Phục Vụ và Yêu Thương. Sau khi rửa chân cho các Tông Ðồ, Chúa Giê-su đã nói: "Thầy đã nêu gương cho anh em, để anh em cũng làm như Thầy đã làm cho anh em" ( Ga 13, 15 ).

Phục Vụ là Yêu Thương, Phục Vụ là quên mình... Nhưng có một vài mục tử của Chúa đã để cho con chiên phục vụ mình nhiều hơn là mình phục vụ họ: "Con chiên" phải làm thêm giờ tăng ca, không thể xưng tội theo ngày đã ấn định, đến xin mục tử của mình cho xưng tội, liền bị mục tử khóac tay từ chối vì hết giờ hành chánh. "Con chiên" nhìn thấy vị mục tử của mình xa xa, liền sợ hãi tránh qua đường khác mà đi, vì sợ mục tử hơn cả sợ... sói dữ. "Con chiên" đi lạc vào trong các bụi gai, mục tử làm ngơ; "con chiên" thiếu ăn, mục tử vẫn phậy phây "đi mây về gió" giữa cảnh nghèo đói của con chiên.

Hình thức Phục Vụ bên ngoài là bày tỏ yêu thương bên trong của môn đệ Chúa Giê-su.

 Lm. Giu-se Ma-ri-a NHÂN TÀI, CSJB. dịch và viết suy tư

CẬU BÉ HIẾN MÁU CHO EM

Một bé trai tám tuổi lâm chứng bệnh nguy hiểm. Cả tháng trời em vật lộn với thần chết. Khi các bác sĩ cho biết cuối cùng em đã thoát khỏi lưỡi hái tử thần, em và cả gia đình đều mừng rỡ vô cùng.

Thế nhưng không bao lâu sau, đến lượt em gái của bé trai này lâm phải chứng bệnh y như anh nó. Cả gia đình lại rơi vào cảnh âu lo. Các bác sĩ cho biết cách duy nhất để cứu sống bé gái là sử dụng máu của chính cậu bé anh mới có hy vọng khỏi bệnh.

Không thể tránh né vấn đề, người ta phải hỏi ý kiến bé trai. Thoạt đầu em tỏ ra lo lắng, nhưng trong chốc lát, em đã cương quyết trả lời: "Vâng, con sẵn sàng hiến máu cho em con".

Quả thật, nhờ sử dụng máu của cậu bé anh mới vừa lành bệnh, tiếp cho cô bé em đang mê man, các bác sĩ đã cứu sống được thêm một sinh mạng. Có điều, bé trai đã làm cho các bác sĩ ngẩn người ra khi nêu câu hỏi: "Vậy ra, con vẫn còn sống à ?" Bé cứ tưởng mình sẽ tắt thở ngay sau khi tiếp máu cho em, và em đã can đảm chấp nhận hy sinh !

Nơi cậu bé 8 tuổi, chúng ta được chiêm ngưỡng một tình yêu lớn: "Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình" ( Ga 15, 13 ). Mặc dầu không chết như em tưởng, nhưng sự sẵn sàng chết vì tình ruột thịt đã khiến cho tình thương của em trở nên cao cả...

Trích bài giảng của cha AUGUSTINE, SJ, 25.6.2000

THÁNH GIÁ CỦA ÐỜI TA

Có một người kia cứ phàn nàn trách Chúa vì đã gửi đến cho mình một thập giá quá nặng... Chúa bèn đưa người đó đến một cửa hàng có các thập giá đủ cỡ để người đó chọn lựa. Người đó hăm hở bước vào cửa hàng và dựng cây thập giá của mình vào tường. Người đó tự nhủ trong lòng: "Ðây là chuyện cả đời người, ta phải hết sức cẩn thận". Thế là anh ta đi rảo khắp hết mọi lối đi của cửa hàng và thử hết cây thập giá này đến cây thập giá khác. Nhưng không có một cây nào làm anh vừa lòng. Cây thì quá dài, cây thì quá ngắn. Cây thì quá nhẹ, cây thì quá nặng... Anh lại tiếp tục tìm kiếm.

Cuối cùng, anh đã tìm được cây thập giá mà anh cho là ưng ý nhất. Anh mang đến với Chúa và nở nụ cười mãn nguyện: "Lạy Chúa, đây chính là cây thập giá mà con hằng tìm kiếm. Con xin vác lấy". Khi anh vừa định hí hửng ra khỏi cửa hàng, thì Chúa mỉm cười nói với anh: "Ta rất vui mừng vì con đã chấp nhận cây thập giá. Ðây cũng chính là cây thập giá mà con đã vác vào hồi nãy và con đã bỏ lại, dựng ở vách tường của cửa hàng".

Thánh Gio-an Maria Vianney, cha sở họ Ars bên Pháp, đã nói: "Thập giá là quyển sách cao siêu nhất... Chỉ có những ai yêu mến, nghiền ngẫm quyển sách này, những người đó mới thật sự là người thông thái".

Thập giá Chúa Giê-su là quyển sách cao siêu nhất, bởi vì, đó là dấu chứng cao cả nhất của Tình Yêu. "Không có tình yêu nào cao quý hơn mối tình của người thí mạng vì người mình yêu". Từ một khí cụ độc ác đê hèn nhất của con người đã có thể nghĩ ra để hành hạ người khác, Chúa Giê-su đã biến nó thành dấu chứng của Tình Yêu: Tình Yêu vâng phục đối với Chúa Cha và Tình Yêu dâng hiến cho nhân loại...

Suy tôn Thánh Giá Chúa, chúng ta hãy cảm tạ Chúa vì đã cho chúng ta được đi vào Mầu Nhiệm Tình Yêu của Chúa. Trong Mầu Nhiệm ấy, cuộc sống của chúng ta không còn bị đè bẹp dưới sức nặng của những đau khổ nữa, nhưng luôn mang lấy một ý nghĩa: đó là ý nghĩa của Tình Yêu.

Trích từ Lẽ Sống

CHỨNG TỪ:

ÐƯỜNG THÁNH GIÁ VÒNG QUANH THẾ GIỚI

Kỷ lục Guiness năm 1996 ghi lại một chuyện đánh động mọi người: Anh Arthur Blessit người Hoa-kỳ, 55 tuổi đã ròng rã suốt 26 năm vác trên vai một cây Thập Giá bằng gỗ, dọc 3m60 và ngang 1m80, nặng 18 ký, đi bộ vòng quanh thế giới.

Khi khởi hành tại Los Angeles vào năm 1969, anh đã ngỏ lời xin nhận cuộc hành trình của mình như là một cống hiến mang tính tôn giáo cho tất cả những ai đang khao khát sống yêu thương theo gương Ðức Giê-su. Tính đến 1996, anh đã trải qua 26 mùa Giáng Sinh rong ruổi trên đường xa, cứ mỗi 4.800 cây số, anh lại phải thay một đôi giày. Dọc đường, tại Luân-đôn, anh đã kết hôn với chị Denise. Ðiều trớ trêu là không ít Nhà Thờ trên lộ trình của anh đã không muốn đón tiếp vì cho rằng anh là một người điên điên khùng khùng, hoặc có ý đồ khích động gì đấy ! Tuy nhiên, anh đã có vinh dự được đồng hành với một số vị thủ lãnh tôn giáo như Ðức Giáo Hoàng Gio-an Phao-lô đệ nhị, Billy Graham...

Anh đã từng bị các loài như: voi, cá sấu, khỉ, rắn và cả con người tấn công. Anh thuật lại:

"Tôi đã đi qua các sa mạc, rừng rậm. Tôi đã băng ngang những nơi đang có chiến tranh hoặc bạo động. Tôi đã từng bị cảnh sát các nước bắt giam 21 lần vì những tội vớ vẩn như đi tha thẩn, cản trở giao thông, hoặc bị tình nghi là có mưu đồ xúi bẩy bạo động...

Tôi đã từng 1 lần phải đối mặt với 1 đội hành quyết năm 1978 tại nước Nicaragua. Hôm ấy, tôi đang cùng một người bạn đi dọc con lộ mang tên Pan America, còn người thông dịch của tôi thì theo sau trên một chiếc xe tải quá giang. Bỗng có 7 người đàn ông mang súng chặn đường và lôi tôi ra cột vào 1 gốc cây. Họ bảo họ sắp xử bắn tôi. Tôi bảo họ rằng tôi không thể chết nếu không có một cuốn Kinh Thánh trên tay. Họ đồng ý mở trói để tôi đón chiếc xe tải sắp đến và lấy cuốn Kinh Thánh. Thế rồi, tôi đã lấy được trong ba-lô cất trên xe đem tặng cho mỗi người 1 cuốn Kinh Thánh nhỏ. Họ có vẻ bối rối, và rồi họ đã đồng loạt hạ súng, tha cho tôi được ra đi bình an..."

Tính đến năm 1996, anh Arthur Blesitt đã đi được 50.140 cây số, qua 227 nước khác nhau. Anh cho biết: còn phải đến 50 nước nằm trên 7 lục địa lớn nhỏ, và hy vọng sẽ kết thúc hành trình trước khi thế giới bước vào ngưỡng cửa thế kỷ 21.

Theo tạp chí KIẾN THỨC NGÀY NAY 1996.

CẦU NGUYỆN:

CẦU NGUYỆN CHO NHỮNG NGƯỜI BỊ BẠO HÀNH

Ôi lạy Chúa,

Con yêu mến biết bao những người đã mất nhà cửa, mất quê hương,

Tất cả những ai đã mất cả họ hàng thân thuộc...

Xin cho con sức mạnh, lạy Chúa Giê-su,

Ðể chẳng những đọc Kinh Lạy Cha cầu cho họ,

Mà còn biết diễn đạt lời kinh ấy thành ra hành động cụ thể. Amen.

Ôi Ma-ri-a, Mẹ chúng con,

Có biết bao kẻ trên thế giới hôm nay,

Là nạn nhân của những bạo hành ngược đãi như Ðức Giê-su đã từng là nạn nhân !

Con nhìn thấy họ mỗi ngày: trẻ nhỏ, phụ nữ, và cả đàn ông trai tráng !

Xin Mẹ ban cho tất cả chúng con đây

Tình yêu cũng như lòng âu yếm của Mẹ...

Xin Mẹ ban cho các nạn nhân của bạo hành ấy sức mạnh lẫn hy vọng.

Còn chúng con, thì xin Mẹ dạy cho biết:

Chớ bao giờ làm tổn thương một trong những con người tuyệt vời này,

Những kẻ đã được Chúa Cha trên Trời thông ban cho Sự Sống. Amen.

Mẹ TÊ-RÊ-XA thành CALCUTTA

THÔNG TIN:

THÔNG TIN VỀ CÁC KHOẢN TIỀN ÂN NHÂN MỚI GIÚP

- Các bạn trẻ Nhóm Abba Giáo Xứ Tân Hòa ( Việt Nam ) giúp người nghèo ................................................. 560.000 VND

- Một Linh Mục ẩn danh ( Việt Nam ) giúp người nghèo ................................................................................. 2.300.000 VND

THÔNG TIN VỀ GIÁO XỨ TIÊN PHƯỚC, QUẢNG NAM

Gospelnet vừa nhận được thư của cha Trần Ngọc Nhơn gửi về từ Tam Kỳ, Quảng Nam như sau:

Kinh cha Uy, sang nay 18.3.2002, con da nhan duoc so tien cha goi la 3 trieu dong ( = 200 USD của ông Peter Cao tu Hoa Ky, thong qua bao Gospelnet cua cha ) bang duong Buu Dien. Con van thuong vao benh vien tham anh Tru. Tinh trang cua anh kho hy vong qua, mac du co doi chut tien bo. Lung anh bi loet that lon... Duong nhu bac si Vinh, nguoi Cong giao rat tot va rat tan tinh nhung cung co y dinh dua anh Tru ve nha. Toi nghiep cac con ong thay phien nhau cham soc ong. So tien giup cho gia dinh anh, theo con hoi, da het tu lau roi. Con biet ho dang gap kho khan lam, vi da nuoi benh qua lau. Vai dong cho cha biet ve anh Tru. Day la hinh bac si Vinh xuong kham benh cho anh Tru tai nha, o Tien Phong.

Con ve ong Tuan, qua dien thoai, con biet ong van con dieu tri tai benh vien Tam Ky. Ngay mai, con se xuong tham va giao cho ong mot nua so tien cha goi. Con se thong tin ve anh Tuan cho cha ro sau. Sang nay con cung di tham mot ba o Tien Hiep, tan tat, neo don, chi co mot nguoi chau gai goi bang di ho, ba tho huyet. Nam benh vien Tien Phuoc ca tuan nay. Tu Tien Phuoc muon chuyen di benh vien Tam Ky, nho bac si Vinh xin, nen ho cap thuoc de dieu tri tai nha, sang nay ba da xuat vien. Con rat lo cho ba, so dieu tri khong lien tuc se khang thuoc nhu lan truoc va khong co gi de boi duong khi dung thuoc.

Cha Uy thay o mot Giao Xu ngheo, truong hop nay chua het, da co truong hop cap cuu khac roi. Thay ho ngheo, minh dau co ngoi yen chiu duoc. Con dang viet bai suy niem ve "Chua la Muc Tu" ma cha yeu cau cho bao Gospelnet. Con thay, giao dan goi cac Muc Tu la cha, nhat la cha so o mien que ngheo nhu con that la "nang nghia". Vai dong chia se cung cha de cam on cha. Xin Chua ban nhieu on lanh cho cha de cha phuc vu Chua qua anh chi em minh nhieu hon nua.

Nhan day, xin duoc gioi thieu so ve Giao Xu cua con cho moi nguoi biet de hiep thong va cau nguyen. Giao Xu Tien Phuoc duoc thanh lap tu nam 1934, truoc day gom hai Giao Xu Tan An va Tu Chanh, moi Giao Xu da co 5 doi cha so, 5.000 giao dan, do chien tranh ma tat ca deu hoang tan do nat. Nam 1955, cha gia Le Qui Duc gom lai thanh mot Giao Xu Tien Phuoc, hien nay co chung 1.500 giao dan song rai rac tren dia ban hai huyen Tien Phuoc va Tra Mi. Giao dan song rai rac, xa xoi, heo lanh, di lai rat kho khan. Doi song rat ngat ngheo, du song qua ngay la may lam roi. Nen khi dau yeu benh tat, ho khong sao lo lieu noi va thuong chay den cau cuu cha so. Con rat kho tam khi thay ho can giup do ma khong the lam gi hon la keu cuu ba con xa gan giup do. Ngoai hai truong hop duoc ong Peter Cao giup do, con biet bao truong hop dang thuong tam khac nua. Ben canh do, cong viec Muc Vu cung rat can phuong tien de thuc hien. Co khi phai lo cho nguoi ve di du Thanh Le, tien xe, tien an o lai de hoc Giao Ly.

Lm. Step. TRAN NGOC NHON

THÔNG TIN VỀ MỘT TRƯỜNG HỠP BỆNH NẶNG Ở ÐỒNG NAI

Sr. Tuyết Trinh, Dòng Ða-minh Rosa Lima, giới thiệu trường hợp ông NGUYỄN MINH CHÂU, 54 tuổi, ngụ tại Giáo Xứ An Bình, ấp Hòa Bình, xã Bảo Hòa, huyện Xuân Lộc, tỉnh Ðồng Nai. Từ một năm nay, ông Châu bị bệnh Bướu Phổi và Thần Kinh, chân tay co quắp, không đi lại được. Hiện tại ông đã chuyển sang chữa trị bằng thuốc Bắc, mỗi thang hết 60.000 VND. Nay gia đình ông đang rơi vào tình trạng kiệt quệ.
Gospelnet xin trích quỹ trợ giúp trước mắt 500.000 VND nhờ Sr. Tuyết Trinh chuyển đến gia đình ông Châu. Rất mong quý ân nhân xa gần chia sẻ thêm.

THÔNG TIN VỀ GIA ÐÌNH NẠN NHÂN CHẤT ÐỘC DA CAM Ở KIÊN GIANG

Gospelnet vừa nhận được thư của cha Phạm Văn Dũng ở Kiên Giang, đề ngày 22.3.2002, như sau:

Kinh thua cha Uy, quy Bac Ai cua Ho Dao Hoa Giang, 128 Kinh I, Hoa Dien, Kien Luong, Kien Giang, da nhan duoc 100 USD cua Gospelnet do cha chuyen ve, gui giup cho gia dinh anh chi Buoi va 4 dua con bi di tat do nhiem chat doc Mau Da Cam, hien dang cu ngu tai Giao Xu Hoa Giang chung con. Chung con xin chan thanh cam on cha va quy vi an nhan. Chung con se dung tien nay de mua gao, thuoc men, quan ao va nhung vat dung can thiet cho gia dinh anh chi Buoi. Ngoai ra, chung con dang tim phuong the giup gia dinh nay co mot can nha nho, chuan bi cho mua mua sap toi. Chung con mong cha va an nhan cua bao Gospelnet, khi co dieu kien, chia se voi chung con. Mot lan nua, xin Chua tra cong cho cha va qui bao Gospelnet. Kinh thu,

Lm. Aug. PHAM VAN DUNG

Gospelnet cũng vừa nhận được thư đề ngày 12.3.2002 của Sr. Nguyễn Thúy Hương, Dòng Salesian, vốn là một thành viên trong Nhóm Mai Khôi ( MK ), gửi về từ Hoa Kỳ sau khi đọc thông tin về gia đình anh Phạm Văn Bưởi ở Kiên Giang. Xin trích nguyên văn như sau:
Cha Quang Uy than men,
Hom nay doc bai ve anh huong cua chat mau da cam den nguoi Viet Nam va nhat la cac em tre ngheo tren bao Gospelnet so 53, em xin chia se voi cha Uy la trong mot nam gan day, em da hoc va quyet tam lam bai research ve chat doc mau da cam ( the Agent Orange ) ma hoi em con o Viet Nam, em chua duoc hoc sau. 
Cang tham khao nghien cuu cung nhu gap go cac nan nhan ( victims ) la nguoi My, em cang cau nguyen nhieu hon cho cac gia dinh Viet Nam ma em khong duoc biet. Cung mot luc, em xin Chua giup em tren hanh trinh biet "chap nhan su that ve chat doc nay va su anh huong cua no den nguoi Viet Nam" va "biet tha thu". Em co gap cac nguoi My ( quan linh hoi xua bi dua qua Vietnam ), ho chia se va xin nguoi Viet Nam minh tha thu cho ho. Em da hoc hieu hon ve su tha thu cho nhau nhu Chua muon va Giao Hoi moi goi trong nhung nam gan day. Su tha thu va binh an trong tam hon bao gio cung di doi voi nhau. Em hien nay dang co gang tim cac victims cua chat doc nay o Viet Nam de cau nguyen cho ho va cho gia dinh ho. Neu anh Uy co lien lac duoc, xin cho em biet. 
Em xin cha Uy lien lac voi gia dinh cua anh chi Pham Van Buoi o Kien Giang ma em da duoc xem hinh tren Gospelnet 53, xin chuyen loi nhan cua em la em se tiep tuc cau nguyen cho gia dinh anh chi ay. Em biet rang hien nay da co mot trung tam nao do tai Viet Nam ma nguoi My qua de giup do cac em bi anh huong chat doc nay. Ho co the lien lac duoc voi gia dinh nay khong ? Va ho co the giup cho cac em nho duoc trong mot so van de nao do khong ?
Nữ Tu Ma-ri-a Nguyễn Thúy Hương, Salesian Hoa Kỳ